قطع رحم در آیه ۲۲ سوره محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=A.rezapour }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
مقصود از قطع رحم در آیه۲۲ سوره محمد چیست؟
مقصود از قطع رحم در آیه۲۲ سوره محمد چیست؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}آیه ۲۲ [[سوره محمد]] درباره قطع رحم است و بیشتر مفسران اینطور تفسیر کرده‌اند که قطع رحم یعنی عدم ارتباط و دوستی با خویشاوندان که در کنار فساد در زمین از ویژگی منافقان است که مورد لعن خداوند قرار گرفته‌اند. تفسیر نادری هم وجود دارد قطع رحم در آیه که آن را نزدیک با فساد در زمین می‌داند به معنای کشتار و خونریزی خویشاوندان است.
{{پاسخ}}آیه ۲۲ [[سوره محمد]] درباره قطع رحم است و بیشتر مفسران اینطور تفسیر کرده‌اند که قطع رحم یعنی عدم ارتباط و دوستی با خویشاوندان که در کنار فساد در زمین از ویژگی منافقان است که مورد لعن خداوند قرار گرفته‌اند. تفسیر نادری هم وجود دارد که قطع رحم در آیه نزدیک با فساد در زمین است و به معنای کشتار و خونریزی خویشاوندان است.


== متن آیه ==
== متن آیه ==
خط ۱۴: خط ۱۳:


== معنای رحم ==
== معنای رحم ==
«رحم» نیز از «رحمه» به معنی رأفت و مهربانی، گرفته شده است و چون فامیل‌ها و بستگان، نسبت به همدیگر عطوفت و مهربانی دارند «رحم» نامیده شده‌اند.
"رحم" در اصل به معنى" جايگاه جنين" در شكم مادر است، سپس اين تعبير به تمام خويشاوندان اطلاق شده است به خاطر اينكه از رحم واحدى نشات گرفته‌‏اند.<ref>تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، دار الكتب الإسلامية، ج۲۱، ص۴۶۶</ref>
 
و گفته شده «رحم» از «رحمه» به معنی رأفت و مهربانی، گرفته شده است و چون فامیل‌ها و بستگان، نسبت به همدیگر عطوفت و مهربانی دارند «رحم» نامیده شده‌اند.


== کشتن خویشاوندان یا ترک ارتباط ==
== کشتن خویشاوندان یا ترک ارتباط ==
بیشتر مفسران تقطعوا ارحامکم را قطع صله رحم و عدم ارتباط فامیلی تفسیر کرده‌اند.
بیشتر مفسران تقطعوا ارحامکم را قطع صله رحم و عدم ارتباط فامیلی تفسیر کرده‌اند. طبق این تفسیر قطع رحم حرام است. «ترك صله رحم و روابط خويشاوندى، گناهى است در رديف فساد در زمين»‏<ref>تفسیر نور ج۹، ص ۸۸</ref>


اما با توجه به عبارت تفسدوا فی الارض، می‌توان معنای تقطعوا ارحامکم را هم شبیه به آن دانست که خویشاوندی را میگسلند و خون یکدیگر را می‌ریزند. میبدی مفسر قرن ششم می‌گوید: «معنى آنست كه هيچ بر آن ايد، هيچ می‌انديشيد و می‌پنداريد كه اگر روزى از دين برگرديد شما بحال جاهليت باز شيد كه عصيان آريد و خون يكديگر ريزيد و دو گروه شويد و خويشاوند‌ها ببريد.»<ref>کشف الاسرار و عده الابرار، میبدی، ج۹، ص۱۹۳</ref> برخی تقطعوا را به معنای بغی گرفته اند و اینطور تفسیر کرده اند که قریش و بنی هاشم همدیگر را بکشند. و اینکه اگر از دین رویگردانی کنید، دست به خون‌ریزی می‌زنید.<ref>تفسیر الکبیر، طبرانی، ج۶، ص۳۹</ref>
اما با توجه به عبارت تفسدوا فی الارض، می‌توان معنای تقطعوا ارحامکم را هم شبیه به آن دانست که خویشاوندی را می‌گسلند و خون یکدیگر را می‌ریزند. [[میبدی]] مفسر قرن ششم می‌گوید: «معنى آنست كه هيچ بر آن ايد، هيچ می‌انديشيد و می‌پنداريد كه اگر روزى از دين برگرديد شما بحال جاهليت باز شيد كه عصيان آريد و خون يكديگر ريزيد و دو گروه شويد و خويشاوند‌ها ببريد.»<ref>کشف الاسرار و عده الابرار، میبدی، ج۹، ص۱۹۳</ref> برخی تقطعوا را به معنای بغی گرفته‌اند و اینطور تفسیر کرده‌اند که قریش و بنی هاشم همدیگر را بکشند.<ref>تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۵۸</ref> و اینکه اگر از دین رویگردانی کنید، دست به خون‌ریزی می‌زنید.<ref>تفسیر الکبیر، طبرانی، ج۶، ص۳۹</ref>


در تفسیر نمونه آمده است: «در بعضى از روايات كه در منابع اهل بيت(ع) آمده است می‌‏خوانيم: "اين آيه در باره بنى اميه است كه وقتى زمام حكومت را به دست گرفتند نه بر صغير رحم كردند و نه بر كبير، حتى خويشاوندان خود را به خاك و خون كشيدند"<ref>تفسیر نمونه، ج۲۱، ص۴۶۵</ref> علامه طباطبایی می‌فرماید: دست به فساد در زمين بزنيد و با قتل و غارت و هتك عرض و به علت تكالب بر سر جيفه دنيا قطع رحم كنيد؟ می‌خواهد بفرمايد: در صورتى كه اعراض كنيد توقع همه اين انحرافها از شما می‌‏رود.»<ref>تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۶۲</ref>
در [[تفسیر نمونه]] آمده است: «در بعضى از روايات كه در منابع اهل بيت(ع) آمده است می‌‏خوانيم: "اين آيه در باره بنى اميه است كه وقتى زمام حكومت را به دست گرفتند نه بر صغير رحم كردند و نه بر كبير، حتى خويشاوندان خود را به خاك و خون كشيدند"<ref>تفسیر نمونه، ج۲۱، ص۴۶۵</ref> [[علامه طباطبایی]] می‌فرماید: دست به فساد در زمين بزنيد و با قتل و غارت و هتك عرض و به علت تكالب بر سر جيفه دنيا قطع رحم كنيد؟ می‌خواهد بفرمايد: در صورتى كه اعراض كنيد توقع همه اين انحرافها از شما می‌‏رود.»<ref>تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۶۲</ref>


== منابع ==
== منابع ==

نسخهٔ ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۴

سؤال

مقصود از قطع رحم در آیه۲۲ سوره محمد چیست؟

آیه ۲۲ سوره محمد درباره قطع رحم است و بیشتر مفسران اینطور تفسیر کرده‌اند که قطع رحم یعنی عدم ارتباط و دوستی با خویشاوندان که در کنار فساد در زمین از ویژگی منافقان است که مورد لعن خداوند قرار گرفته‌اند. تفسیر نادری هم وجود دارد که قطع رحم در آیه نزدیک با فساد در زمین است و به معنای کشتار و خونریزی خویشاوندان است.

متن آیه

معنای رحم

"رحم" در اصل به معنى" جايگاه جنين" در شكم مادر است، سپس اين تعبير به تمام خويشاوندان اطلاق شده است به خاطر اينكه از رحم واحدى نشات گرفته‌‏اند.[۱]

و گفته شده «رحم» از «رحمه» به معنی رأفت و مهربانی، گرفته شده است و چون فامیل‌ها و بستگان، نسبت به همدیگر عطوفت و مهربانی دارند «رحم» نامیده شده‌اند.

کشتن خویشاوندان یا ترک ارتباط

بیشتر مفسران تقطعوا ارحامکم را قطع صله رحم و عدم ارتباط فامیلی تفسیر کرده‌اند. طبق این تفسیر قطع رحم حرام است. «ترك صله رحم و روابط خويشاوندى، گناهى است در رديف فساد در زمين»‏[۲]

اما با توجه به عبارت تفسدوا فی الارض، می‌توان معنای تقطعوا ارحامکم را هم شبیه به آن دانست که خویشاوندی را می‌گسلند و خون یکدیگر را می‌ریزند. میبدی مفسر قرن ششم می‌گوید: «معنى آنست كه هيچ بر آن ايد، هيچ می‌انديشيد و می‌پنداريد كه اگر روزى از دين برگرديد شما بحال جاهليت باز شيد كه عصيان آريد و خون يكديگر ريزيد و دو گروه شويد و خويشاوند‌ها ببريد.»[۳] برخی تقطعوا را به معنای بغی گرفته‌اند و اینطور تفسیر کرده‌اند که قریش و بنی هاشم همدیگر را بکشند.[۴] و اینکه اگر از دین رویگردانی کنید، دست به خون‌ریزی می‌زنید.[۵]

در تفسیر نمونه آمده است: «در بعضى از روايات كه در منابع اهل بيت(ع) آمده است می‌‏خوانيم: "اين آيه در باره بنى اميه است كه وقتى زمام حكومت را به دست گرفتند نه بر صغير رحم كردند و نه بر كبير، حتى خويشاوندان خود را به خاك و خون كشيدند"[۶] علامه طباطبایی می‌فرماید: دست به فساد در زمين بزنيد و با قتل و غارت و هتك عرض و به علت تكالب بر سر جيفه دنيا قطع رحم كنيد؟ می‌خواهد بفرمايد: در صورتى كه اعراض كنيد توقع همه اين انحرافها از شما می‌‏رود.»[۷]

منابع

  1. تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، دار الكتب الإسلامية، ج۲۱، ص۴۶۶
  2. تفسیر نور ج۹، ص ۸۸
  3. کشف الاسرار و عده الابرار، میبدی، ج۹، ص۱۹۳
  4. تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۵۸
  5. تفسیر الکبیر، طبرانی، ج۶، ص۳۹
  6. تفسیر نمونه، ج۲۱، ص۴۶۵
  7. تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۶۲