بر پا داشتن نماز: تفاوت میان نسخه‌ها
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
با توجه به آیه | با توجه به آیه {{قرآن|وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي}} چرا خداوند در قرآن می‌فرماید نماز را برپا دارید، چرا نمی‌گوید نماز بخوانید؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
در [[قرآن کریم]] | در [[قرآن کریم]] برای [[نماز]] از افعال خواندن و انجام دادن استفاده نشده، بلکه «اقامه نماز» تعبیر شده است؛ تا آن جا که ۴۶ بار، نماز با فعل «اقامه» در صورت‌های گوناگون یاد شده است و عبارت «اقیموا الصلوه؛ نماز را به پا دارید»، مکرر در قرآن بیان شده است. | ||
منظور از «اقامه» این است که تنها خودتان نمازخوان نباشید، بلکه چنان کنید که آیین نماز در جامعه انسانی برپا شود و مردم با عشق و علاقه به آن روی آورند و آثار نماز در جامعه به بار نشیند. | منظور از «اقامه» این است که تنها خودتان نمازخوان نباشید، بلکه چنان کنید که آیین نماز در جامعه انسانی برپا شود و مردم با عشق و علاقه به آن روی آورند و آثار نماز در جامعه به بار نشیند. | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
به گفته بعضی از مفسران، تعبیر «اقامه نماز» به جای خواندن یا به جا آوردن نماز، بیان می‌کند که نماز شما تنها اوراد و اذکار نباشد که بر زبان جاری می‌کنید، بلکه آن را به‌طور کامل بپا دارید؛ آن گونه که آثار نماز در چهره و زندگی شما دیده شود. تنها لقلقه زبان و راست و خم شدن نباشد، بلکه روح نماز که همان تسلیم مطلق در برابر خدا در همه امور است، در زندگی شما جریان یابد. و حضور دل و توجه قلبی در پیشگاه خدا، که روح نماز است، در نماز حاصل شود. | به گفته بعضی از مفسران، تعبیر «اقامه نماز» به جای خواندن یا به جا آوردن نماز، بیان می‌کند که نماز شما تنها اوراد و اذکار نباشد که بر زبان جاری می‌کنید، بلکه آن را به‌طور کامل بپا دارید؛ آن گونه که آثار نماز در چهره و زندگی شما دیده شود. تنها لقلقه زبان و راست و خم شدن نباشد، بلکه روح نماز که همان تسلیم مطلق در برابر خدا در همه امور است، در زندگی شما جریان یابد. و حضور دل و توجه قلبی در پیشگاه خدا، که روح نماز است، در نماز حاصل شود. | ||
[[امام رضا]](ع) در این باره می‌فرماید: «روح نماز و اقامه آن به این است که انسان در هر شبانه روز، از فساد رویگردان باشد؛ و برای آنکه | [[امام رضا]](ع) در این باره می‌فرماید: «روح نماز و اقامه آن به این است که انسان در هر شبانه روز، از فساد رویگردان باشد؛ و برای آنکه بنده، مدبر و خالقش را فراموش نکند؛ که در این صورت به نعمت‌های او طغیان و سرکشی کرده، پس بنده در این حالت در ذکر خالقش، و قیام در پیشگاه پروردگارش، از معاصی و گناهان رویگردان است.»<ref>العروسی الحویزی، تفسیر نورالثقلین، نشر مؤسسه التاریخ العربی، ج۱، ص۹۴.</ref> | ||
<span></span> | <span></span> | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی = | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = شد | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
[[رده:نماز]] | |||
نسخهٔ ۲۰ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۲۸
با توجه به آیه ﴿وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ چرا خداوند در قرآن می‌فرماید نماز را برپا دارید، چرا نمی‌گوید نماز بخوانید؟
در قرآن کریم برای نماز از افعال خواندن و انجام دادن استفاده نشده، بلکه «اقامه نماز» تعبیر شده است؛ تا آن جا که ۴۶ بار، نماز با فعل «اقامه» در صورت‌های گوناگون یاد شده است و عبارت «اقیموا الصلوه؛ نماز را به پا دارید»، مکرر در قرآن بیان شده است.
منظور از «اقامه» این است که تنها خودتان نمازخوان نباشید، بلکه چنان کنید که آیین نماز در جامعه انسانی برپا شود و مردم با عشق و علاقه به آن روی آورند و آثار نماز در جامعه به بار نشیند.
به گفته بعضی از مفسران، تعبیر «اقامه نماز» به جای خواندن یا به جا آوردن نماز، بیان می‌کند که نماز شما تنها اوراد و اذکار نباشد که بر زبان جاری می‌کنید، بلکه آن را به‌طور کامل بپا دارید؛ آن گونه که آثار نماز در چهره و زندگی شما دیده شود. تنها لقلقه زبان و راست و خم شدن نباشد، بلکه روح نماز که همان تسلیم مطلق در برابر خدا در همه امور است، در زندگی شما جریان یابد. و حضور دل و توجه قلبی در پیشگاه خدا، که روح نماز است، در نماز حاصل شود.
امام رضا(ع) در این باره می‌فرماید: «روح نماز و اقامه آن به این است که انسان در هر شبانه روز، از فساد رویگردان باشد؛ و برای آنکه بنده، مدبر و خالقش را فراموش نکند؛ که در این صورت به نعمت‌های او طغیان و سرکشی کرده، پس بنده در این حالت در ذکر خالقش، و قیام در پیشگاه پروردگارش، از معاصی و گناهان رویگردان است.»[۱]
مطالعه بیشتر
۱. تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی و دیگران، ج۱، ص۲۰۹.
۲. نماز از دیدگاه قرآن و عترت، محمد محمدی اشتهاردی، انتشارات نبوی.
منابع
- ↑ العروسی الحویزی، تفسیر نورالثقلین، نشر مؤسسه التاریخ العربی، ج۱، ص۹۴.