دلیل خواستگاری حضرت خدیجه از پیامبر(ص): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
{{اصلی|خواستگاری زن از مرد}} | {{اصلی|خواستگاری زن از مرد}} | ||
خواستگاری زن از مرد، از نظر شرع اسلام [[جایز]] است؛ البته با توجه به ویژگی‌های که در زن و مرد وجود دارد، بهتر است خواستگاری از طرف مرد انجام شود.<ref name=":02">صافی، احمد، خانواده متعادل، انجمن اولیا و مربیان، ۱۳۷۴ش.</ref> خواستن و عشق ورزیدن از ویژگی‌های مرد، و خواسته شدن و معشوق بودن از ویژگی‌های زن است؛<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ابتدای کتاب.</ref> بنابراین خواستگاری زن از مرد را خلاف حیثیت و کرامت زن دانسته‌اند.<ref name=":1">مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ۱۳۷۸ش، ص۳۹ و ۴۰.</ref> همچنین به باور برخی، جواب رد شنیدن برای مرد قابل تحمل، ولی برای زن غیرقابل تحمل است.<ref name=":12">مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ۱۳۷۸ش، ص۳۹ و ۴۰.</ref> | [[خواستگاری]] زن از مرد، از نظر شرع اسلام [[جایز]] است؛ البته با توجه به ویژگی‌های که در زن و مرد وجود دارد، بهتر است خواستگاری از طرف مرد انجام شود.<ref name=":02">صافی، احمد، خانواده متعادل، انجمن اولیا و مربیان، ۱۳۷۴ش.</ref> خواستن و عشق ورزیدن از ویژگی‌های مرد، و خواسته شدن و معشوق بودن از ویژگی‌های زن است؛<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ابتدای کتاب.</ref> بنابراین خواستگاری زن از مرد را خلاف حیثیت و کرامت زن دانسته‌اند.<ref name=":1">مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ۱۳۷۸ش، ص۳۹ و ۴۰.</ref> همچنین به باور برخی، جواب رد شنیدن برای مرد قابل تحمل، ولی برای زن غیرقابل تحمل است.<ref name=":12">مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ۱۳۷۸ش، ص۳۹ و ۴۰.</ref> | ||
با این همه، رعایت این سفارش که خواستگاری بهتر است از جانب مرد باشد، در همه موارد لازم نیست؛ بلکه نسبت به شرایط و حالات مختلف قابل تغییر است؛ از آن جمله، شرایطی است که در جریان ازدواج پیامبر اسلام(ص) با حضرت خدیجه(س) وجود داشته است. | با این همه، رعایت این سفارش که خواستگاری بهتر است از جانب مرد باشد، در همه موارد لازم نیست؛ بلکه نسبت به شرایط و حالات مختلف قابل تغییر است؛ از آن جمله، شرایطی است که در جریان ازدواج [[پیامبر اسلام(ص)]] با [[حضرت خدیجه(س)]] وجود داشته است. | ||
== شرایط خواستگاری خدیجه از پیامبر(ص) == | == شرایط خواستگاری خدیجه از پیامبر(ص) == | ||
خواستگاری حضرت خدیجه(س) از پیامبر(ص) دارای شرایطی بوده، که بر اساس آن، خواستگاری او از پیامبر(ص) نیکو و پسندیده است. برخی از آن شرایط چنین است: | خواستگاری حضرت خدیجه(س) از پیامبر(ص) دارای شرایطی بوده، که بر اساس آن، خواستگاری او از پیامبر(ص) نیکو و پسندیده است. برخی از آن شرایط چنین است: | ||
* حضرت خدیجه(س) پیش از آن، ازدواج کرده بوده و دختر جوان و خامی نبوده و در آن زمان حدود ۴۰ سال سن داشته است؛ بنابراین نیاز به اذن یا مشورت دیگران نداشته است. | * حضرت خدیجه(س) پیش از آن، [[ازدواج]] کرده بوده و دختر جوان و خامی نبوده و در آن زمان حدود ۴۰ سال سن داشته است؛ بنابراین نیاز به [[اذن ولی برای ازدواج دختر|اذن]] یا [[مشورت|مشورت دیگران]] نداشته است. | ||
* پیامبر(ص) در قریش به اخلاق | * پیامبر(ص) در [[قریش]] به [[اخلاق|اخلاق نیکو]]، [[امانت]] و [[راستگویی]] مشهور بوده است. | ||
* قبل از خواستگاری، پیامبر(ص) به عنوان تجارت با سرمایه خدیجه به همراه میسره غلام خدیجه به شام | * قبل از خواستگاری، پیامبر(ص) به عنوان [[تجارت]] با سرمایه خدیجه به همراه میسره غلام خدیجه به [[شام]] رفت. میسره در بازگشت برای خدیجه از این سفر، مواردی را بازگو کرد که نشان از بزرگی پیامبر(ص) داشت.<ref>بحار الانوار، ج۱۶، ص۳.</ref> | ||
* خدیجه زنی کامل و دارای ارزش‌های انسانی و اخلاقی بوده و تصمیم‌گیری‌های او از روی احساسات نبوده است. بر اساس | * خدیجه زنی کامل و دارای ارزش‌های انسانی و اخلاقی بوده و تصمیم‌گیری‌های او از روی احساسات نبوده است. بر اساس [[روایت|روایتی]]، پیامبر(ص) او را یکی از [[زنان بهشتی|چهار زن بهشتی]] دانسته است.<ref name=":0">بحار الانوار، ج۲۶، ص۲.</ref> | ||
* خدیجه به صورت مستقیم از پیامبر(ص) خواستگاری نکرد؛ بلکه بعضی از اقوام را واسطه قرار داد تا ابراز تمایل خود را به پیامبر(ص) برساند؛ و این در زمانی بود که پیامبر تصمیم به ازدواج گرفته بودند. پیامبر پس از این که ابراز تمایل خدیجه را نسبت به خود متوجه شد با این ازدواج موافقت کرد.<ref name=":0" /> | * خدیجه به صورت مستقیم از پیامبر(ص) خواستگاری نکرد؛ بلکه بعضی از اقوام را واسطه قرار داد تا ابراز تمایل خود را به پیامبر(ص) برساند؛ و این در زمانی بود که پیامبر(ص) تصمیم به ازدواج گرفته بودند. پیامبر(ص) پس از این که ابراز تمایل خدیجه را نسبت به خود متوجه شد با این ازدواج موافقت کرد.<ref name=":0" /> | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
نسخهٔ ۴ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۵
 | این مقاله هماکنون به دست A.ahmadi در حال ویرایش است. |
سؤال
چرا حضرت خدیجه(س) به پیامبر(ص) پیشنهاد ازدواج دادند؟ آیا این درستی است که زن به مرد پیشنهاد ازدواج بدهد؟
جواز خواستگاری زن از مرد
خواستگاری زن از مرد، از نظر شرع اسلام جایز است؛ البته با توجه به ویژگی‌های که در زن و مرد وجود دارد، بهتر است خواستگاری از طرف مرد انجام شود.[۱] خواستن و عشق ورزیدن از ویژگی‌های مرد، و خواسته شدن و معشوق بودن از ویژگی‌های زن است؛[۲] بنابراین خواستگاری زن از مرد را خلاف حیثیت و کرامت زن دانسته‌اند.[۳] همچنین به باور برخی، جواب رد شنیدن برای مرد قابل تحمل، ولی برای زن غیرقابل تحمل است.[۴]
با این همه، رعایت این سفارش که خواستگاری بهتر است از جانب مرد باشد، در همه موارد لازم نیست؛ بلکه نسبت به شرایط و حالات مختلف قابل تغییر است؛ از آن جمله، شرایطی است که در جریان ازدواج پیامبر اسلام(ص) با حضرت خدیجه(س) وجود داشته است.
شرایط خواستگاری خدیجه از پیامبر(ص)
خواستگاری حضرت خدیجه(س) از پیامبر(ص) دارای شرایطی بوده، که بر اساس آن، خواستگاری او از پیامبر(ص) نیکو و پسندیده است. برخی از آن شرایط چنین است:
- حضرت خدیجه(س) پیش از آن، ازدواج کرده بوده و دختر جوان و خامی نبوده و در آن زمان حدود ۴۰ سال سن داشته است؛ بنابراین نیاز به اذن یا مشورت دیگران نداشته است.
- پیامبر(ص) در قریش به اخلاق نیکو، امانت و راستگویی مشهور بوده است.
- قبل از خواستگاری، پیامبر(ص) به عنوان تجارت با سرمایه خدیجه به همراه میسره غلام خدیجه به شام رفت. میسره در بازگشت برای خدیجه از این سفر، مواردی را بازگو کرد که نشان از بزرگی پیامبر(ص) داشت.[۵]
- خدیجه زنی کامل و دارای ارزش‌های انسانی و اخلاقی بوده و تصمیم‌گیری‌های او از روی احساسات نبوده است. بر اساس روایتی، پیامبر(ص) او را یکی از چهار زن بهشتی دانسته است.[۶]
- خدیجه به صورت مستقیم از پیامبر(ص) خواستگاری نکرد؛ بلکه بعضی از اقوام را واسطه قرار داد تا ابراز تمایل خود را به پیامبر(ص) برساند؛ و این در زمانی بود که پیامبر(ص) تصمیم به ازدواج گرفته بودند. پیامبر(ص) پس از این که ابراز تمایل خدیجه را نسبت به خود متوجه شد با این ازدواج موافقت کرد.[۶]
مطالعه بیشتر
- بابایی آملی، ابراهیم، داستان ازدواج معصومین(ع)، قم، بنیاد پژوهش‌های علمی و فرهنگی نورالاصفیاء، ۱۳۸۲ش.
- میراشرفی، سیدهادی، داستان ازدواج چهارده معصوم(ع)، تهران، مبین اندیشه، ۱۳۸۸ش.
منابع
- ↑ صافی، احمد، خانواده متعادل، انجمن اولیا و مربیان، ۱۳۷۴ش.
- ↑ مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ابتدای کتاب.
- ↑ مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ۱۳۷۸ش، ص۳۹ و ۴۰.
- ↑ مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، قم: صدرا، ۱۳۷۸ش، ص۳۹ و ۴۰.
- ↑ بحار الانوار، ج۱۶، ص۳.
- ↑ ۶٫۰ ۶٫۱ بحار الانوار، ج۲۶، ص۲.