آزمایش همه انسانها: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|کرونا}} | {{درگاه|کرونا}} | ||
'''آزمایش بندگان''' یک سنتِ ثابت الهی | '''آزمایش بندگان''' را یک سنتِ ثابت الهی خواندهاند که هیچ انسانی از آن استثنا نیست. انسانها را در همه حال در مَعرض امتحان الهی گفتهاند که باید نسبت به هر حادثهای، این احتمال را بدهند که ممکن است آن حادثه یکی از امتحانات الهی باشد. البته بسیاری از امتحانات الهی به گونهای هستند که از امتحان بودنشان غافلیم. | ||
قرآن مجید، با اشاره به امتحان عمومی انسانها، میفرماید: {{قرآن|أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ|ترجمه=آیا مردم گمان میكنند بدون امتحان رها میشوند، نه هرگز، بلكه همگی باید امتحان دهند.|سوره=عنکبوت|آیه=۱}} | قرآن مجید، با اشاره به امتحان عمومی انسانها، میفرماید: {{قرآن|أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ|ترجمه=آیا مردم گمان میكنند بدون امتحان رها میشوند، نه هرگز، بلكه همگی باید امتحان دهند.|سوره=عنکبوت|آیه=۱}} | ||
خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
علاوه بر این، موارد دیگری نیز در قرآن به عنوان وسیله امتحان آمده است: فرزندان، پیامبران و دستورات خداوند؛ حتی بعضی از خوابها ممكن است از وسایل آزمایش باشد. {{قرآن|وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر|ترجمه=شرور و خیرها نیز از آزمایشهای الهی محسوب میشوند|سوره=انبیا|آیه=۳۵}} بنابراین، مواردی كه در آیه شمرده شده جنبه انحصاری ندارد. هر چند از نمونههای روشن و زنده آزمایشهای الهی است. | علاوه بر این، موارد دیگری نیز در قرآن به عنوان وسیله امتحان آمده است: فرزندان، پیامبران و دستورات خداوند؛ حتی بعضی از خوابها ممكن است از وسایل آزمایش باشد. {{قرآن|وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر|ترجمه=شرور و خیرها نیز از آزمایشهای الهی محسوب میشوند|سوره=انبیا|آیه=۳۵}} بنابراین، مواردی كه در آیه شمرده شده جنبه انحصاری ندارد. هر چند از نمونههای روشن و زنده آزمایشهای الهی است. | ||
آزمونهای الهی به صورتهای دیگری نیز واقع میشود: گاه افراد در محیطهایی قرار میگیرند كه از هر نظر آلوده است. امتحان این افراد این است كه در چنین شرایطی همرنگ محیط نشوند و اصالت و پاكی خود را حفظ كنند. گروهی در فشار محرومیتها قرار میگیرند، در حالی كه میبینند اگر به گونه دیگری زندگی کنند و ایمان، تقوا و عزت خود را از دست دهند، میتوانند برخی مشکلات خود را حل کنند و همین آزمون آنها است. گروهی دیگر، غرق در نعمت میشوند و امكانات مادی از هر نظر در اختیارشان قرار میگیرد، آنان اینگونه امتحان میشوند که آیا شكر نعمت میكنند یا غرق در غفلت و غرور و غرق در لذتها و شهوات میشوند؟!<ref>مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، دارالكتب الاسلامیه، ج۱۶، ص۲۰۷ ـ ۲۰۶.</ref> | آزمونهای الهی به صورتهای دیگری نیز واقع میشود: گاه افراد در محیطهایی قرار میگیرند كه از هر نظر آلوده است. امتحان این افراد این است كه در چنین شرایطی همرنگ محیط نشوند و اصالت و پاكی خود را حفظ كنند. گروهی در فشار محرومیتها قرار میگیرند، در حالی كه میبینند اگر به گونه دیگری زندگی کنند و ایمان، تقوا و عزت خود را از دست دهند، میتوانند برخی مشکلات خود را حل کنند و همین آزمون آنها است. گروهی دیگر، غرق در نعمت میشوند و امكانات مادی از هر نظر در اختیارشان قرار میگیرد، آنان اینگونه امتحان میشوند که آیا شكر نعمت میكنند یا غرق در غفلت و غرور و غرق در لذتها و شهوات میشوند؟!<ref>مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، دارالكتب الاسلامیه، ج۱۶، ص۲۰۷ ـ ۲۰۶.</ref> | ||
==مطالعه بیشتر== | ==مطالعه بیشتر== | ||
*امتحان عامل تکامل، حسین شفاهی. | *امتحان عامل تکامل، حسین شفاهی. | ||
نسخهٔ ۸ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۸
با توجه به آیات قرآن، بفرمایید خداوند چگونه بندگانش را آزمایش می كند؟
آزمایش بندگان را یک سنتِ ثابت الهی خواندهاند که هیچ انسانی از آن استثنا نیست. انسانها را در همه حال در مَعرض امتحان الهی گفتهاند که باید نسبت به هر حادثهای، این احتمال را بدهند که ممکن است آن حادثه یکی از امتحانات الهی باشد. البته بسیاری از امتحانات الهی به گونهای هستند که از امتحان بودنشان غافلیم.
قرآن مجید، با اشاره به امتحان عمومی انسانها، میفرماید: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ؛ آیا مردم گمان میكنند بدون امتحان رها میشوند، نه هرگز، بلكه همگی باید امتحان دهند.﴾(عنکبوت:۱)
مولوی شاعر و عارف مشهور مسلمان همیشگی بودن آزمایش الهی را چنین میخواند:
پس بهر دوری ولیی قایمست | تا قیامت آزمایش دایمست[۱] |
همچنین شاعر دیگری سروده است:
گفته ايم:«آمَنْتُ بالله» با زبان | صدق آن با امتحان گردد عيان |
موارد آزمون الهی
هر فرد و جامعهای به نوعی در این سنت الهی شریک و سهیم است و امتحانات خداوند در شکلهای گوناگون به سراغ آنها میآید.[۲]
قرآن در آیه ۱۵۵ سوره بقره مواردی از آزمون الهی را برشمرده است: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ؛ قطعاً همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی و كمبود محصولات، آزمایش میكنیم و بشارت ده به استقامتكنندگان.﴾(بقره:۱۵۵)
علاوه بر این، موارد دیگری نیز در قرآن به عنوان وسیله امتحان آمده است: فرزندان، پیامبران و دستورات خداوند؛ حتی بعضی از خوابها ممكن است از وسایل آزمایش باشد. ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر؛ شرور و خیرها نیز از آزمایشهای الهی محسوب میشوند﴾(انبیا:۳۵) بنابراین، مواردی كه در آیه شمرده شده جنبه انحصاری ندارد. هر چند از نمونههای روشن و زنده آزمایشهای الهی است.
آزمونهای الهی به صورتهای دیگری نیز واقع میشود: گاه افراد در محیطهایی قرار میگیرند كه از هر نظر آلوده است. امتحان این افراد این است كه در چنین شرایطی همرنگ محیط نشوند و اصالت و پاكی خود را حفظ كنند. گروهی در فشار محرومیتها قرار میگیرند، در حالی كه میبینند اگر به گونه دیگری زندگی کنند و ایمان، تقوا و عزت خود را از دست دهند، میتوانند برخی مشکلات خود را حل کنند و همین آزمون آنها است. گروهی دیگر، غرق در نعمت میشوند و امكانات مادی از هر نظر در اختیارشان قرار میگیرد، آنان اینگونه امتحان میشوند که آیا شكر نعمت میكنند یا غرق در غفلت و غرور و غرق در لذتها و شهوات میشوند؟![۳]
مطالعه بیشتر
- امتحان عامل تکامل، حسین شفاهی.
منابع
- ↑ مولانا، «بخش ۲۰ - ملامت کردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت»، مثنوی معنوی دفتر دوم. سایت گنجور.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، دارالكتب الاسلامیه، ج۱، ص۵۲۸.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، دارالكتب الاسلامیه، ج۱۶، ص۲۰۷ ـ ۲۰۶.