اعمالی برابر با آزادکردن بردهای از نسل اسماعیل(ع): تفاوت میان نسخهها
(ابرابزار) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
نجات از شرک؛ رساندن آب به تشنگان؛ کمک به شیعیان نیازمند؛ افطار دادن به روزهدار؛ غذا دادن به مؤمنان و نیازمندان همانند یا بالاتر از پاداش کسی است که بردهای از فرزندان حضرت اسماعیل(ع) را آزاد کرده باشد. این روایات بیانگر اهمیت داشتن مسائل اجتماعی و برجستگی فرزندان حضرت اسماعیل(ع) میباشد. | نجات از شرک؛ رساندن آب به تشنگان؛ کمک به شیعیان نیازمند؛ افطار دادن به روزهدار؛ غذا دادن به مؤمنان و نیازمندان همانند یا بالاتر از پاداش کسی است که بردهای از فرزندان حضرت اسماعیل(ع) را آزاد کرده باشد. این روایات بیانگر اهمیت داشتن مسائل اجتماعی و برجستگی فرزندان حضرت اسماعیل(ع) میباشد. | ||
== اعمال برابر با آزاد کردن فرزندان | == اعمال برابر با آزاد کردن فرزندان حضرت اسماعیل(ع) == | ||
* '''نجات از [[شرک]]:''' | * '''نجات از [[شرک]]:''' | ||
پیامبر خدا(ص): اگر کسی انسانی را از شرک به اسلام دعوت کند برایش اجر و ثوابی معادل آزاد کردن بنده ای از نسل و فرزندان اسماعیل ثبت میشود.<ref>زید بن علی، مسند زید بن علی، بیروت، دارالحیاة، بی تا، ص390.</ref> | پیامبر خدا(ص): اگر کسی انسانی را از شرک به اسلام دعوت کند برایش اجر و ثوابی معادل آزاد کردن بنده ای از نسل و فرزندان اسماعیل ثبت میشود.<ref>زید بن علی، مسند زید بن علی، بیروت، دارالحیاة، بی تا، ص390.</ref> |
نسخهٔ ۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۶
در روایات اسلامی چه کارهایی پاداش آزاد کردن بردگان نسل حضرت اسماعیل(ع) را دارد؟ چرا انجام دادن این اعمال، چنین پاداشی دارد؟
نجات از شرک؛ رساندن آب به تشنگان؛ کمک به شیعیان نیازمند؛ افطار دادن به روزهدار؛ غذا دادن به مؤمنان و نیازمندان همانند یا بالاتر از پاداش کسی است که بردهای از فرزندان حضرت اسماعیل(ع) را آزاد کرده باشد. این روایات بیانگر اهمیت داشتن مسائل اجتماعی و برجستگی فرزندان حضرت اسماعیل(ع) میباشد.
اعمال برابر با آزاد کردن فرزندان حضرت اسماعیل(ع)
- نجات از شرک:
پیامبر خدا(ص): اگر کسی انسانی را از شرک به اسلام دعوت کند برایش اجر و ثوابی معادل آزاد کردن بنده ای از نسل و فرزندان اسماعیل ثبت میشود.[۱]
- آب دادن به تشنگان
پیامبر خدا(ص): کسی که یک جرعه آب به مؤمنی که دسترسی به آب ندارد، بنوشاند، گویا ده نفر از فرزندان اسماعیل را از بردگی نجات داده است.[۲]
- کمک به شیعه نیازمند
امام باقر(ع): کسی که به شیعه ای از شیعیان ما که دست یاری و کمک به طرف او دراز کرده، کمک نماید یا از گرسنگی او را رهائی دهد، قسم به خداوند برای این عمل ثوابی بهتر از ثواب رها کردن و آزاد کردن بنده ای از فرزندان اسماعیل مقرر میشود.[۳]
- سیر کردن گرسنگان
امام باقر(ع): هر کس چهار نفر از مسلمین را سیر کند، گویا بردهای از فرزندان اسماعیل را آزاد کرده است.[۴]
- افطاری دادن به روزهدار
امام صادق(ع): افطار دادن به شخص روزه دار مسلمان، ثوابی معادل آزاد کردن بنده ای از فرزندان اسماعیل دارد.[۵]
- 'اطعام مؤمن نیازمند
امام صادق(ع): اگر مؤمن محتاجی را اطعام دهد، ثوابش معادل آزاد کردن صد نفر از فرزندان اسماعیل از بردگی است.[۶]
اهمیت حل مشکلات اجتماعی
- پیامبران الهی برای نجات بشریت از شرک و ترویج خداپرستی مبعوث شدهاند. همانگونه که نجات فرزند پیامبر بیانگر احترام به آن پیامبر است، نجات مشرک نیز نشانه باور نجات دهنده به اهداف پیامبران است.
- اینگونه روایات مؤمنان را به اهمیت مسائل اجتماعی و کمک به همدیگر، رفع نیازهای جامعه و مبارزه با نظام بردهداری، ترغیب میکند.
- فرزندان اسماعیل افراد برگزیده هستند و از جایگاه والایی نزد خداوند برخوردارند و حل مشکلات اجتماعی نیز از اهمیت والایی برخوردار است.[۷]
- اسلام برخی مسائل اجتماعی را که با زندگی بشری در ارتباط تنگاتنگ میباشد، با پاداش دادن و تشویق کردنها، برجسته میکند تا اهمیت آن مسائل اجتماعی را برساند که اگر کسی به آن اقدام کند گویا یک یا چندین نفر از نسل برترین پیامبران الهی را از بند اسارت رهانیده است.
- فرهنگ انفاق و کمک به دیگران نشان میدهد هر فردی در جامعه به فکر دیگر انسانها است و نگرانی معیشت و زندگی آنها را دارد. اگر فرهنگ انفاق آنطور که مورد تأکید قرآن است، در جامعه محقق شود مسئله فقر که یکی از اساسیترین موضوعات جوامع بشری است، تا حدود زیادی بهبود پیدا میکند و شاید بهطور کامل رفع شود. اسلام برای رسیدن به این هدف برنامه وسیعی دارد که یکی از مهمترین آنها انفاق و کمک مالی به دیگران است.[۸]
- کمک به دیگران و سعی در رفع فقر جامعه از مصادیق اعمال صالح است که قرآن بسیار بر آن تأکید دارد. خداوند کسانی که طلا و نقره دخیره میکنند و در راه خدا انفاق نمیکنند، به عذابی دردناک وعده داده است.[۹] عمل ثروتاندوزی و عدم انفاق در تعالیم دین ممنوع شده و ثروتاندوزان سخت نکوهش شدهاند.[۱۰]
منابع
- ↑ زید بن علی، مسند زید بن علی، بیروت، دارالحیاة، بی تا، ص390.
- ↑ کلینی، محمد، کافی، قم: دارالکتب الاسلامیه، 1365ق، ج2، ص201.
- ↑ برقی، احمد بن محمد، المحاسن، دارالکتب الاسلامیه، بی تا، ج2، ص 394.
- ↑ ابن بابویه، محمد، ثواب الاعمال، قم: منشورات الرضی، 1368ش، ص137.
- ↑ حلی، تحریر الاحکام، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، 1420ق، ج1، ص516.
- ↑ کلینی، محمد، کافی، قم: دارالکتب الاسلامیه، 1365ق، ج2، ص 203.
- ↑ شربینی، محمد، مغنی المحتاج، داراحیاء التراث العربی، 1377ق، ج4، ص 130.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۱۶
- ↑ سوره توبه آیه ۳۴
- ↑ منتظری، حسینعلی، اسلام دین فطرت، ج۱، ص۵۷۶