بحث:سندیت ثواب‌های منسوب به ادعیه و زیارت‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
(←پیشنهاد: بخش جدید) |
Aslanzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
* '''تقریبا همگی صحیح بوده''' مبهم است. یعنی همه احادیث مورد نظر در مفاتیح از نظر سند بررسی شده‌اند و همه صحیح هستند؟ | * '''تقریبا همگی صحیح بوده''' مبهم است. یعنی همه احادیث مورد نظر در مفاتیح از نظر سند بررسی شده‌اند و همه صحیح هستند؟ | ||
* پاراگراف آخر اصل پاسخ است که در انتهای متن آمده. --[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ۲۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۳ (UTC) | * پاراگراف آخر اصل پاسخ است که در انتهای متن آمده. --[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ۲۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۳ (UTC) | ||
{{پب|Rahmani}} | |||
واژه احاديث در ابتدا زائد است و معني جمله غلط ميشود | |||
(یا اشک بر سیدالشدا (ع) و ثواب خاص آن) بايد گفته ميشد : ثواب هاي عظيمي كه براي گريه بر سيد الشهداء ذكر شده است. | |||
سوال مبهم هست.يعني چه با ايات سوره زلزال سازگار است؟ بايد تصريح ميشد كه با مسئله چشيدن جزاي اعمال خوب و بد در روز قيامت سازگار است؟ | |||
شناسه به سوال هيچ پاسخي نداده است. | |||
مدخل در مورد سنديت اين گونه مطالب است اما سوال در مورد سازگاري اين مطالب با آيات سوره زلزال | |||
(این دو موضوع با توجه به صحت احادیث این‌گونه بیان شده است که تمام اعمال فردای قیامت به شخص نمایش داده می‌شود؛ اما در صورت توبه واقعی، گناهان بخشیده و با انجام اعمال ذکر شده ثواب آنها برای او ثبت می‌گردد.) قصد پاسخ به سازگاري را دارد اما نامفهوم است | |||
با توجه به صحت احاديث : چنين القا ميكند كه اين احاديث همگي صحيح است. | |||
(ثواب دعا در روایات و ادعیه) عطف نادرست است. مگر در ادعيه ثواب ذكر شده؟ | |||
(منابع روایی و ادعیه در مقابل خواندن برخی دعاها ثواب‌های بسیار زیادی را ذکر نموده‌اند) همان اشكال قبلي | |||
خواندن دعا تركيب درستي نيست.دعا كردن صحيح است | |||
(ثواب دعاهای وارد شده در برخی کتاب‌های روایی و ادعیه ارتباط مستقیم با بحث توبه و دوری از گناه دارد. با توجه به دلایل عقلی و نقلی (آیات و روایات) توبه و پذیرش آن دارای شرایطی است که در صورت نبودن آن شرایط، توبه حقیقی محقق نخواهد شد) اين عبارت ذيل سه نكته فهسرت وار چه معنايي دارد؟ گويا هدف بيان و توضيحي براي نكته سوم است كه جاي آن در بخش مربوطه است | |||
هر چند نامفهوم است كاملا | |||
(بررسي صحت احاديث) انتظار ميرود در مورد صحت سندي و دلالي اين احاديث توضيح داده شود كه‌ايا ميتوان به مفاد انها باور داشت يا نه. اما به مسئله ديگر و يك تقسيم بندي پرداخته است و جواب سوال اصلي را نداده | |||
اينكه احاديث دو نوع است و برخي مانند قانون تمام شرايط و برخي اميد دادن است چه فايده دارد؟ | |||
(تطبیق احادیث ثواب دعاها با آیات سوره زلزال) | |||
مطلبي كه در ذيل آن آمده بحث حبط و تكفير است و هيچ ربطي به عنوان ندارد. واقعا عجيب است | |||
در اين بخش انتظار ميرود به سوال پاسخ داده شود. | |||
(شرایط توبه واقعی) و توضيحات ذيل ان هيچ ارتباطي با بحث ندارد. بله ارتكازا ما ميفهميم مي خواهد چه بگويد ولي اصلا ارتباطي با عنوان و سوال برقرار نشده و بدون هيچ توضيحي وارد شرايط توبه شده | |||
نتيجه گيري نهايي :( بنابراین احادیث ذکر شده در سؤال و احادیثی از این دست، تقریباً همگی صحیح بوده و در مقام بیان ثواب واقعی می‌باشند؛ و از طرفی نیز این گونه روایات با آیات سوره زلزال و نشان داده شدن اعمال، فردای قیامت، هیچ منافاتی ندارند.)تقريبا همگي صحيح است يعني چه؟ تقريبا؟؟؟ از مجا تقريبا صحيح؟ مگر در متن توضيح داده شد؟ | |||
عدم تنافي با آيات آخر سوره زلزال كجا تبيين شد كه الان در نتيجه بيان شده است--[[کاربر:Aslanzadeh|Aslanzadeh]] ([[بحث کاربر:Aslanzadeh|بحث]]) ۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۰۰ (UTC) | |||
نسخهٔ کنونی تا ۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۰
@Rahmani:
سلام علیکم
- عنوان این مدخل با مورد سوال تطابق ندارد، سوال یا عنوان اصلاح شود.
- عنوان مدخل در رابطه با سندیت ثواب دعاها می باشد اما اولین تیتر محتوا در مورد توبه است. ارتباط توبه به این مدخل؟
- تیتر اول در مورد توبه، تیتر دوم در مورد بررسی صحت احادیث، تیتر سوم تطبیق احادیث با آیات سوره زلزال، تیتر آخر دوباره در مورد توبه؟
- این مدخل از ابتدا نباید با این محتوای نارسا و بی ارتباط بارگزاری می شد.--Rezvani (بحث) ۲۷ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۴۱ (UTC)
پیشنهاد
@Rahmani: با سلام و تشکر از زحمات.
- عنوان مدخل با سؤال و پاسخ مطابق نیست.
- به جز تیتر دوم (بررسی صحت احادیث درباره ثواب دعا)، هیچ کدام از تیترها ارتباطی با عنوان مدخل ندارد. در تیتر دوم نیز که مرتبط با مدخل است، سندیت احادیث بررسی نشده است.
- سؤال مبهم است.
- پاسخ در شناسه به طور کامل روشن نیست و مخاطب را به مقصود خود نمی‌رساند.
- متن، گزارشی نیست.
- درباره بخشش گناهان بوسیله ادعیه و اذکار توجه به چند نکته ضروری است: همه مطالبی که در ویکی ذکر می‌شود ضروری است؛ بنابراین این عبارت درست نبوده و اضافی است.
- کلمه «ادعیه» برای مخاطب عام مفهوم نیست. همچنین «در صدد».
- «همچون» نیم‌فاصله لازم ندارد.
- در بخش اول گفته شده: «ثواب دعاهایی که در برخی کتاب‌های ادعیه نقل شده با بحث توبه و دوری از گناه ارتباط مستقیم دارد.» به جای اینکه بگوییم ارتباط مستقیم دارد، کافی است ارتباطشان را ذکر کنیم. بنابراین این عبارت لازم نبوده و اضافی است.
- برخی دیگر از آنها فقط در مقام تشویق یا امید دادن هستند؛ در این‌گونه موارد شرایط و جزئیات ذکر نمی‌شود. البته احادیثی که برای امید دادن وارد شده صحیح بوده نه اینکه صرفاً به دلیل امید دادن بیان شده باشند. مشخص نشده که در نهایت برای امید دادن است یا بیان ثواب واقعی است؟ اگر هر دو انگیزه وجود دارد باید در متن بیان شود. ضمن اینکه آیا در دسته اول نیز انگیزه امیدبخشی دخیل نیست؟
- «با توجه به این مطلب اعمال خوبی که به موجب اعمال بد از بین می‌روند و حبط می‌شوند دیگر وجود ندارند، تا اینکه در قیامت آنها مشاهده شوند» مفهوم بخش بُلد شده مشخص نیست. یعنی در قیامت اعمال بد حبط شده مشخص می‌شوند؟ این با ستاریت خدا منافات ندارد؟
- در بخش تطبیق احادیث ثواب دعاها با آیات سوره زلزال باید این توضیح افزوده می‌شد که ثواب‌های ذکر شده برای خواندن دعا محفوظ است اگر با اعمال بد از میان نرود.
- در بخش مطالعه بیشتر، کلمه برای اضافی است.
- در رفرنس دادن از به‌کار بردن القابی چون آیت‌الله پرهیز کنیم.
- تقریبا همگی صحیح بوده مبهم است. یعنی همه احادیث مورد نظر در مفاتیح از نظر سند بررسی شده‌اند و همه صحیح هستند؟
- پاراگراف آخر اصل پاسخ است که در انتهای متن آمده. --عباس احمدی (بحث) ۲۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۳ (UTC)
@Rahmani: واژه احاديث در ابتدا زائد است و معني جمله غلط ميشود (یا اشک بر سیدالشدا (ع) و ثواب خاص آن) بايد گفته ميشد : ثواب هاي عظيمي كه براي گريه بر سيد الشهداء ذكر شده است. سوال مبهم هست.يعني چه با ايات سوره زلزال سازگار است؟ بايد تصريح ميشد كه با مسئله چشيدن جزاي اعمال خوب و بد در روز قيامت سازگار است؟ شناسه به سوال هيچ پاسخي نداده است. مدخل در مورد سنديت اين گونه مطالب است اما سوال در مورد سازگاري اين مطالب با آيات سوره زلزال (این دو موضوع با توجه به صحت احادیث این‌گونه بیان شده است که تمام اعمال فردای قیامت به شخص نمایش داده می‌شود؛ اما در صورت توبه واقعی، گناهان بخشیده و با انجام اعمال ذکر شده ثواب آنها برای او ثبت می‌گردد.) قصد پاسخ به سازگاري را دارد اما نامفهوم است با توجه به صحت احاديث : چنين القا ميكند كه اين احاديث همگي صحيح است.
(ثواب دعا در روایات و ادعیه) عطف نادرست است. مگر در ادعيه ثواب ذكر شده؟ (منابع روایی و ادعیه در مقابل خواندن برخی دعاها ثواب‌های بسیار زیادی را ذکر نموده‌اند) همان اشكال قبلي
خواندن دعا تركيب درستي نيست.دعا كردن صحيح است (ثواب دعاهای وارد شده در برخی کتاب‌های روایی و ادعیه ارتباط مستقیم با بحث توبه و دوری از گناه دارد. با توجه به دلایل عقلی و نقلی (آیات و روایات) توبه و پذیرش آن دارای شرایطی است که در صورت نبودن آن شرایط، توبه حقیقی محقق نخواهد شد) اين عبارت ذيل سه نكته فهسرت وار چه معنايي دارد؟ گويا هدف بيان و توضيحي براي نكته سوم است كه جاي آن در بخش مربوطه است هر چند نامفهوم است كاملا (بررسي صحت احاديث) انتظار ميرود در مورد صحت سندي و دلالي اين احاديث توضيح داده شود كه‌ايا ميتوان به مفاد انها باور داشت يا نه. اما به مسئله ديگر و يك تقسيم بندي پرداخته است و جواب سوال اصلي را نداده اينكه احاديث دو نوع است و برخي مانند قانون تمام شرايط و برخي اميد دادن است چه فايده دارد؟
(تطبیق احادیث ثواب دعاها با آیات سوره زلزال) مطلبي كه در ذيل آن آمده بحث حبط و تكفير است و هيچ ربطي به عنوان ندارد. واقعا عجيب است در اين بخش انتظار ميرود به سوال پاسخ داده شود.
(شرایط توبه واقعی) و توضيحات ذيل ان هيچ ارتباطي با بحث ندارد. بله ارتكازا ما ميفهميم مي خواهد چه بگويد ولي اصلا ارتباطي با عنوان و سوال برقرار نشده و بدون هيچ توضيحي وارد شرايط توبه شده
نتيجه گيري نهايي :( بنابراین احادیث ذکر شده در سؤال و احادیثی از این دست، تقریباً همگی صحیح بوده و در مقام بیان ثواب واقعی می‌باشند؛ و از طرفی نیز این گونه روایات با آیات سوره زلزال و نشان داده شدن اعمال، فردای قیامت، هیچ منافاتی ندارند.)تقريبا همگي صحيح است يعني چه؟ تقريبا؟؟؟ از مجا تقريبا صحيح؟ مگر در متن توضيح داده شد؟ عدم تنافي با آيات آخر سوره زلزال كجا تبيين شد كه الان در نتيجه بيان شده است--Aslanzadeh (بحث) ۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۰۰ (UTC)