پرداخت زکات و قبولی نماز: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Aslanzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
| خط ۶: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
==زکات و نماز در قرآن== | ==زکات و نماز در قرآن== | ||
بیش از ۳۰ آیه | بیش از ۳۰ آیه در [[قرآن]] اشاره به [[زکات]] دارند که بیشتر آنها همراه با [[نماز]] ذکر شده‌اند.<ref>برای مثال آیات ۴۳ و ۸۳ و ۱۰۰ و ۱۷۷ و ۲۷۷ سوره بقره.</ref> این مطلب نشان دهنده اهمیت و جایگاه زکات در [[اسلام]] است. البته آیاتی که به نحوی با مسئله زکات مرتبط هستند، بسیار بوده و روایات زیادی نیز در این زمینه وارد شده است؛ جهت تبیین بحث تنها چند روایت در موضوع شخصی که نماز بخواند و زکات ندهد بیان خواهد شد؛ | ||
==زکات و نماز در روایات== | ==زکات و نماز در روایات== | ||
روایاتی از معصومین درباره اهمیت زکات و رابطه | روایاتی از معصومین درباره اهمیت زکات و رابطه آن با قبولی نماز بیان شده است؛ [[شیخ صدوق]] در کتاب [[الخصال]] روایتی را از [[پیامبر(ص)]] نقل می‌کند که آن حضرت می‌فرمایند: «از هشت نفر نماز قبول نمی‌شود؛ یکی از آن هشت نفر کسی است که زکات نمی‌دهد.»<ref>شیخ صدوق، کتاب الخصال، منشورات جامعه المدرسین فی الحوزه العلمیه قم مقدسه، ۱۴۰۳ هـ ق (۱۳۶۲ هـ ش) باب الثمانیه، ص۴۰۷.</ref> پیامبر(ص) در روایت دیگری فرمودند: «نماز کامل نمی‌شود مگر با دادن زکات … کسی که زکات ندهد، نمازش نیز قبول نیست.»<ref>بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۹.</ref> | ||
همچنین از [[امام علی(ع)]] روایت شده که فرمود: «کسی که از زکات دادن امتناع کند خداوند نمازش را قبول نمی‌کند.»<ref>بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۹.</ref> در روایتی نیز [[امام رضا(ع)]] می‌فرمایند: «همانا خداوند عزوجل به سه چیز همراه با سه چیز دیگر امر کرده است: خداوند به نماز و زکات در کنار هم امر نمود پس هرکس نماز بخواند و زکات ندهد از چنین شخصی نماز قبول نمی‌شود و … »<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۳ هـ ق. ج۹۳، ص۱۲.</ref> | همچنین از [[امام علی(ع)]] روایت شده که فرمود: «کسی که از زکات دادن امتناع کند خداوند نمازش را قبول نمی‌کند.»<ref>بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۹.</ref> در روایتی نیز [[امام رضا(ع)]] می‌فرمایند: «همانا خداوند عزوجل به سه چیز همراه با سه چیز دیگر امر کرده است: خداوند به نماز و زکات در کنار هم امر نمود پس هرکس نماز بخواند و زکات ندهد از چنین شخصی نماز قبول نمی‌شود و … »<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۳ هـ ق. ج۹۳، ص۱۲.</ref> | ||
با وجود چنین روایاتی آیا می‌توان به کسی که نماز می‌خواند ولی زکات نمی‌دهد، نمازگزار گفت؟ این‌گونه نمازها، تکلیف را ساقط می‌کند و در دنیا نمازی در ذمه باقی نمی‌گذارد، اما درباره ثواب نماز و قبولی آن امام علی(ع) فرمودند: «خدا را خدا را در رابطه با زکات، چرا که دادن زکات غضب الهی را برطرف می‌کند.»<ref>بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۰.</ref> از [[امام باقر(ع)]] در رابطه با آیه ۱۸۰ [[سوره آل عمران]] می‌پرسند، آن حضرت می‌فرمایند: «کسی نیست که از زکات مال خود شیئی را نپردازد مگر اینکه خداوند متعال آن شیئ را به طوق‌هائی از آتش مبدل می‌کند، سپس به او گفته می‌شود همان‌طور که در دنیا به هیچ قیمت، این اموال را از خود دور نمی‌کردی، اکنون آنها را بردار و بگردن خود بیفکن.»<ref>آیت ا… مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۰، هـ ش، ج۳، ص۱۹۰ و | با وجود چنین روایاتی آیا می‌توان به کسی که نماز می‌خواند ولی زکات نمی‌دهد، نمازگزار گفت؟ این‌گونه نمازها، تکلیف را ساقط می‌کند و در دنیا نمازی در ذمه باقی نمی‌گذارد، اما درباره ثواب نماز و قبولی آن امام علی(ع) فرمودند: «خدا را خدا را در رابطه با زکات، چرا که دادن زکات غضب الهی را برطرف می‌کند.»<ref>بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۰.</ref> از [[امام باقر(ع)]] در رابطه با آیه ۱۸۰ [[سوره آل عمران]] می‌پرسند، آن حضرت می‌فرمایند: «کسی نیست که از زکات مال خود شیئی را نپردازد مگر اینکه خداوند متعال آن شیئ را به طوق‌هائی از آتش مبدل می‌کند، سپس به او گفته می‌شود همان‌طور که در دنیا به هیچ قیمت، این اموال را از خود دور نمی‌کردی، اکنون آنها را بردار و بگردن خود بیفکن.»<ref>آیت ا… مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۰، هـ ش، ج۳، ص۱۹۰ و ۱۹۱؛ محمدی ری شهری، میزان الحکمه، مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۴۰۳ هـ، ج۴، ص۲۲۲؛ بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۰.</ref> | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۸: | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = | | شاخه اصلی = حدیث | ||
|شاخه فرعی۱ = فقه الحدیث | |شاخه فرعی۱ = فقه الحدیث | ||
|شاخه فرعی۲ = | |شاخه فرعی۲ = | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۱۷
در حدیثی بیان شده: «هرکس زکات ندهد نماز او قبول نمی‌شود» کسی که نماز می‌خواند ولی زکات نمی‌دهد مطابق این روایت چه حکمی دارد؟
زکات و نماز در قرآن
بیش از ۳۰ آیه در قرآن اشاره به زکات دارند که بیشتر آنها همراه با نماز ذکر شده‌اند.[۱] این مطلب نشان دهنده اهمیت و جایگاه زکات در اسلام است. البته آیاتی که به نحوی با مسئله زکات مرتبط هستند، بسیار بوده و روایات زیادی نیز در این زمینه وارد شده است؛ جهت تبیین بحث تنها چند روایت در موضوع شخصی که نماز بخواند و زکات ندهد بیان خواهد شد؛
زکات و نماز در روایات
روایاتی از معصومین درباره اهمیت زکات و رابطه آن با قبولی نماز بیان شده است؛ شیخ صدوق در کتاب الخصال روایتی را از پیامبر(ص) نقل می‌کند که آن حضرت می‌فرمایند: «از هشت نفر نماز قبول نمی‌شود؛ یکی از آن هشت نفر کسی است که زکات نمی‌دهد.»[۲] پیامبر(ص) در روایت دیگری فرمودند: «نماز کامل نمی‌شود مگر با دادن زکات … کسی که زکات ندهد، نمازش نیز قبول نیست.»[۳]
همچنین از امام علی(ع) روایت شده که فرمود: «کسی که از زکات دادن امتناع کند خداوند نمازش را قبول نمی‌کند.»[۴] در روایتی نیز امام رضا(ع) می‌فرمایند: «همانا خداوند عزوجل به سه چیز همراه با سه چیز دیگر امر کرده است: خداوند به نماز و زکات در کنار هم امر نمود پس هرکس نماز بخواند و زکات ندهد از چنین شخصی نماز قبول نمی‌شود و … »[۵]
با وجود چنین روایاتی آیا می‌توان به کسی که نماز می‌خواند ولی زکات نمی‌دهد، نمازگزار گفت؟ این‌گونه نمازها، تکلیف را ساقط می‌کند و در دنیا نمازی در ذمه باقی نمی‌گذارد، اما درباره ثواب نماز و قبولی آن امام علی(ع) فرمودند: «خدا را خدا را در رابطه با زکات، چرا که دادن زکات غضب الهی را برطرف می‌کند.»[۶] از امام باقر(ع) در رابطه با آیه ۱۸۰ سوره آل عمران می‌پرسند، آن حضرت می‌فرمایند: «کسی نیست که از زکات مال خود شیئی را نپردازد مگر اینکه خداوند متعال آن شیئ را به طوق‌هائی از آتش مبدل می‌کند، سپس به او گفته می‌شود همان‌طور که در دنیا به هیچ قیمت، این اموال را از خود دور نمی‌کردی، اکنون آنها را بردار و بگردن خود بیفکن.»[۷]
منابع
- ↑ برای مثال آیات ۴۳ و ۸۳ و ۱۰۰ و ۱۷۷ و ۲۷۷ سوره بقره.
- ↑ شیخ صدوق، کتاب الخصال، منشورات جامعه المدرسین فی الحوزه العلمیه قم مقدسه، ۱۴۰۳ هـ ق (۱۳۶۲ هـ ش) باب الثمانیه، ص۴۰۷.
- ↑ بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۹.
- ↑ بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۹.
- ↑ علامه مجلسی، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۳ هـ ق. ج۹۳، ص۱۲.
- ↑ بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۰.
- ↑ آیت ا… مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۰، هـ ش، ج۳، ص۱۹۰ و ۱۹۱؛ محمدی ری شهری، میزان الحکمه، مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۴۰۳ هـ، ج۴، ص۲۲۲؛ بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۰.