|
|
| خط ۹: |
خط ۹: |
| مراد از تسویل که در بعضی آیات قرآن کریم آمده واقعی نشان دادن و اظهار دوست داشتن عملی ضد ارزشی برای نفس است و مراد از تزیین زیبا جلوه دادن ارزشها یا غیر ارزشها به نحو شایسته است. | | مراد از تسویل که در بعضی آیات قرآن کریم آمده واقعی نشان دادن و اظهار دوست داشتن عملی ضد ارزشی برای نفس است و مراد از تزیین زیبا جلوه دادن ارزشها یا غیر ارزشها به نحو شایسته است. |
|
| |
|
| علامه طباطبائی می‌فرماید: دو نوع تزیین داریم: اول تزیین شایسته: که سبب می‌شود انسان در طول زندگی با اعمال مختلف که مربوط به مال و جاه و فرزندان و بدن است از دنیا در راه رسیدن به کمالات اخروی بهره‌مند شود.
| | «سوّل» و «تسويل» از مادّه «سُؤل» (بر وزن قُرب) در اصل به معناى حاجت و آرزويى است كه نفس انسان را به سوى خود تشويق مى كند، و «تسويل» به معناى تزيين چيزى به گونه اى كه نفس به آن راغب گردد و به معناى نشان دادن زشتى ها در چهره هاى زيبا آمده است.{{پایان پاسخ}} |
| | |
| دوم: تزیین ناشایسته: تزیینی که از وسایلی که در اختیار انسان است در راستای جلب قلوب و غلفت از یاد خدا استفاده می‌شود. هر دونوع تزیین و بلکه تمامی کارها و حرکتهای جهان خلقت با اذن و قدرت الهی صورت می‌گیرد، اما چون تزیین دوم مذموم است، مفسران به شیطان و پیروان او نسبت داده‌اند.<ref>اقتباس از: طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، انتشارات اسماعیلیان، چاپ پنجم، ۱۴۱۲ هـ، ج۳، ص۹۷.</ref>
| |
| | |
| مثال برای نوع اول تزیین {{قرآن|... لکن الله حّبب الیکم الایمان و زیّنه فی قلوبکم…}}<ref>. حجرات/ ۷.</ref> (لیکن خدا به لطف خود) مقام ایمان را محبوب شما گردانید و در دلهایتان نیکو بیاراست…
| |
| | |
| مثال برای نوع دوم: {{قرآن|زین للناس حب الشهوات من النساء …}}<ref>. آل عمران/ ۱۴.</ref> برای مردم دوست داشتن شهوت‌های نفسانی که عبارت است از میل به زنها … زیبا جلوه داده شد.
| |
| | |
| بی تردید تزیین نوع اول نه تنها برای دین انسان ضرر ندارد، بلکه برای رسیدن به کمالات اخروی لازم، و خداوند مهربان هم در هر موردی که لازم بوده آن را زیبا جلوه داده است، تا انسانها به آن علاقه‌مند شوند، ولی تزیین نوع دوم و تسویل از ترفندهای شیطان است، اگر انسان بدون راهنمایی پیامبران و اولیاء الهی قدم بردارد عاقبتی سخت خواهد داشت، چون شیطان هیچ‌گاه خیر انسان را نمی‌خواهد.
| |
| | |
| مفسران می‌فرمایند: شیطان برای تزیین عمل مذموم، در ابتدا خواسته نفس انسان را پیدا می‌کند و آن‌گاه عمل ضد ارزش را بر طبق خواسته نفس زیبا جلوه می‌دهد یا عمل ارزشی را زشت جلوه می‌دهد، سپس با تحریک قوای باطنی و احساسات درونی ـ هواهای نفسانی و شهوتها ـ آن عمل را با لذت جلوه می‌دهد و آن را برای انسان حق و واقع می‌نمایاند در نتیجه نفس به آن علاقه‌مند می‌شود و بدون توجه به عواقب بد آن از هر راهی که شد می‌خواهد آن عمل را انجام دهد.<ref>المیزان، ج۲، ص۱۱۰ و ج۳، ص۹۷، جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی، مراحل اخلاق در قرآن، قم، انتشارات اسراء، ۱۳۷۵ ش، ص۱۰۳.</ref>
| |
| | |
| نتیجه:
| |
| | |
| تزیین در برخی از آیات قرآن اگر نسبت به عملی ارزشمند باشد، یکی از عنایتهای خداوند برای رسیدن به ثوابهای آخرتی است و اگر حالتی غیر واقعی داشته باشد یعنی ارزش را زشت و ضد ارزش را زیبا جلوه دهد، یکی از ترفندهای شیطان است که باید از دامهای شیطان پرهیز کرد.
| |
| | |
| بنابر این شیطان مثل راهزنی که آماده فرار است هیچ عملی را انجام نمی‌دهد فقط با استفاده از خواهشهای نفسانی و…، انسان را به طرف خود می‌خواند از طرفی خداوند و پیامبران اولیاء الهی و عقل سلیم راه راست را به انسان نشان می‌دهد، و انسان باید با توسل به اولیاء الهی از خدا کمک بخواهد که همیشه بر شیطان غلبه و تنها به سخنان الهی گوش دهد.
| |
| {{پایان پاسخ}} | |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
نسخهٔ ۱۱ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۲۰
سؤال
منظور از «تسویل» و «تزیین» که مفاد برخی آیات قرآنی است، چیست؟
تسویل، به معنای شر را برای او دوست داشتنی کرد و ساده انگاشت و او را فریب داد.[۱] و تزیین از زیّنه: زانه[۲] به معنای زیبا جلوه داد می‌باشد.
مراد از تسویل که در بعضی آیات قرآن کریم آمده واقعی نشان دادن و اظهار دوست داشتن عملی ضد ارزشی برای نفس است و مراد از تزیین زیبا جلوه دادن ارزشها یا غیر ارزشها به نحو شایسته است.
«سوّل» و «تسويل» از مادّه «سُؤل» (بر وزن قُرب) در اصل به معناى حاجت و آرزويى است كه نفس انسان را به سوى خود تشويق مى كند، و «تسويل» به معناى تزيين چيزى به گونه اى كه نفس به آن راغب گردد و به معناى نشان دادن زشتى ها در چهره هاى زيبا آمده است.
منابع
- ↑ انیس ابراهیم و منتصر عبدالحلیم، معجم الوسیط، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ چهارم، ص۴۶۵.
- ↑ همان، ص۴۱۰.
