دلیل تفکیک صفات سمیع و بصیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
اسماء و صفات الهی به لحاظ مفهومی با یکدیگر مغایر هستند اما مصداقی یکسان دارند. این مطلب | اسماء و صفات الهی به لحاظ مفهومی با یکدیگر مغایر هستند اما مصداقی یکسان دارند. این مطلب شامل همه صفات خداوند می‌شود. برخی اسماء خداوند به برخی دیگر برگشت داده می‌شوند. از این موارد سمیع و بصیر است که به علم خداوند برگشت داده می‌شود؛ زیرا خداوند دارای جسم و ماده نیست و به همین جهت گوش و چشم ندارد تا بتواند بوسیله آن‌ها ببیند یا بشنود. بنابراین در تفسیر سمیع و بصیر باید آن دو را به علم باز گرداند.<ref>امام خمینی، سید روح الله، چهل حدیث، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، حدیث ۳۶، فصل در معنی سمع و بصر حق.</ref> | ||
نه به این معنا که همه عین هم هستند بلکه به این معنا که در نهایت سمع یا بصر مرتبه ای از مراتب علم بوده و رجوع به علم می‌نماید، به همین دلیل در بیان سمع و بصر فرموده‌اند، سمع عبارت است از علم به مسموعات و بصر همان علم به مبصرات است. | نه به این معنا که همه عین هم هستند بلکه به این معنا که در نهایت سمع یا بصر مرتبه ای از مراتب علم بوده و رجوع به علم می‌نماید، به همین دلیل در بیان سمع و بصر فرموده‌اند، سمع عبارت است از علم به مسموعات و بصر همان علم به مبصرات است. | ||
نسخهٔ ۲۸ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۶
اگر به گفته بزرگان صفات «سمیع» و «بصیر»، همان علم خداوند است یا برگشت به علم خدا دارد، پس چرا این دو صفت از هم تفکیک شده‌اند؟
اسماء و صفات الهی به لحاظ مفهومی با یکدیگر مغایر هستند اما مصداقی یکسان دارند. این مطلب شامل همه صفات خداوند می‌شود. برخی اسماء خداوند به برخی دیگر برگشت داده می‌شوند. از این موارد سمیع و بصیر است که به علم خداوند برگشت داده می‌شود؛ زیرا خداوند دارای جسم و ماده نیست و به همین جهت گوش و چشم ندارد تا بتواند بوسیله آن‌ها ببیند یا بشنود. بنابراین در تفسیر سمیع و بصیر باید آن دو را به علم باز گرداند.[۱]
نه به این معنا که همه عین هم هستند بلکه به این معنا که در نهایت سمع یا بصر مرتبه ای از مراتب علم بوده و رجوع به علم می‌نماید، به همین دلیل در بیان سمع و بصر فرموده‌اند، سمع عبارت است از علم به مسموعات و بصر همان علم به مبصرات است.
بنابر این وقتی سمیع و بصیر را به صفت علیم برگرداندیم، صفت اصلی علم می‌شود، لکن به لحاظ متعلق علم که از مقوله شنیدنی‌ها یا دیدنی‌هاست صفات دیگری به نام سمیع و بصیر انتزاع می‌شود.
منابع
- ↑ امام خمینی، سید روح الله، چهل حدیث، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، حدیث ۳۶، فصل در معنی سمع و بصر حق.