فرقه‌های شیعه
مذهب شيعه چند فرقه دارد و در كجاي جهان زندگي مي كنند؟
تاریخچه انشعابات شیعه
شيعه در اصطلاح به آن عده از مسلمانان گفته مي شود كه معتقدند امام و جانشين پس از پيامبر(ص) از طريق نص شرعي تعيين مي شود، و معتقدند پس از پیامبر(ص) حضرت علي(ع) و ديگر امامان شيعه از طريق نص شرعي به عنوان خلیفه پس از پیامبر(ص) و امام ثابت شده است.[۱]
در تاريخ شيعه، فرقه هايي پديد آمده است كه بیشتر آنها منقرض شده اند و بحث درباره آنها فايده چنداني ندارد. فرقه هاي شيعه‌ای كه هم اكنون موجودند عبارتند از: شيعه اثنا عشريه، زيديه، و اسماعيليه. اما قبل از آنكه توضيحي درباره اين فرقه ها داده شود، به بررسي اجمالي سير تاريخ تشيع و انشعابات پرداخته مي شود:
مذهب شيعه تا زمان امام حسين(ع) انشعابي نپذيرفت. پس از شهادت امام سوم، اكثريت شيعه به امامت حضرت سجاد(ع) قائل شدند و اقليتي معروف به «كيسانيه» پسر سوم حضرت علي(ع)، محمد بن حنفيه را امام دانستند و معتقد شدند كه محمدبن حنفيه پيشواي چهارم و همان مهدي موعود است كه در كوه رضوي غايب شده و روزي ظاهر خواهد شد.
پس از شهادت امام چهارم، امام سجاد(ع) اكثريت شيعه به امامت فرزندش امام محمد باقر(ع) معتقد شدند. اما اقليتي به زيد شهيد كه پسر ديگر امام سجاد(ع) بود گرويدند و به «زيديه» موسوم شدند.
پس از درگذشت امام ششم، امام صادق(ع)، اكثريت شیعه فرزندش امام موسي كاظم(ع) را امام هفتم دانستند. اما جمعي اسماعيل پسر بزرگ امام ششم را -كه پیش از آن درگذشته بود- امام گرفتند و از اكثريت شيعه جدا شده به نام «اسماعيليه» معروف شدند. بعضي پسر ديگر امام صادق(ع)، عبدالله اَفطَح را به امامت پذيرفتند و «فَطَحيه» نام گرفتند. بعضي دیگر «محمد» فرزند دیگر امام صادق(ع) را پيشوا گرفتند. بعضي دیگر در خود امام صادق(ع) متوقف شدند و ایشان را آخرين امام دانستند.
پس از شهادت امام هفتم، امام موسي كاظم(ع) اكثريت شيعه فرزندش امام رضا(ع) را امام هشتم دانستند. اما برخي در امام کاظم(ع) توقف كردند و به «واقفيه» معروف شدند.
پس از امام هشتم تا امام دوازدهم، انشعاب قابل توجهي به وجود نيامده است. اگر وقايعي نيز در شكل انشعاب پيش آمده، مدت کوتاهی ادامه یافته و خود به خود منحل شده است. مانند اين كه جعفر فرزند امام هادی(ع) پس از رحلت برادرش امام حسن عسکری(ع)، ادعای امامت كرد و عده‌ای به او گرويدند، ولي پس از مدتی متفرق شدند و جعفر -که در آن زمان به کذاب مشهور شده بود- نيز ادعای خود را تعقيب نكرد.
همچنين اختلافات ديگري در ميان علمای شيعه در مسائل علمي كلامي و فقهي وجود دارد كه آنها را نمی توان انشعاب مذهبي در نظر گرفت.[۲]
شيعه اثنا عشريه
اكثريت شيعه را، شيعه اماميه يا اثني عشريه تشكيل مي دهد. از آنجا كه آنان جانشينان پيامبر اكرم(ص) را دوازده نفر مي دانند، اثنا عشريه (دوازده امامي) ناميده شده اند. نام و خصوصيات امامان دوازده گانه در احاديثي كه از پيامبر اكرم(ص) روايت شده بيان گرديده است.[۳] شيعه اثنا عشريه بر مساله امامت تاكيد خاصي داشته و عصمت امام و افضليت او را بر ديگر افراد امت اسلامي بسيار مهم و اساسي مي داند. و از طرفي، امامت را، پس از سه امام نخست، منحصر در فرزندان امام حسين(ع) مي داند. با توجه به اين عقايد ويژه درباره امامت، به «اماميه» شهرت يافته است.[۴]
شيعه اماميه در كشورهايي مانند ايران، افغانستان، عراق، پاكستان، هند، لبنان، بحرين به صورت جمعیت‌های بزرگ ده‌ها ميليوني زندگي مي كنند و بطور پراكنده در سایر كشورهاي عربي، تركيه، نیجریه و بسیاری از کشورهای جهان حضور دارند.[۵]
زيديه
پيدايش زيديه به قرن دوم هجري باز مي گردد. پیروان زیدیه پس از شهادت امام حسين(ع)، زيد شهيد فرزند امام سجاد(ع) را امام مي دانند. آنان امام سجاد(ع) را تنها پيشواي علم و معرفت مي شمارند نه امام به معني رهبر سياسي و زمامدار اسلامي. زيرا يكي از شرايط امام از نظر آنان، قيام مسلحانه بر عليه ستمگران است. مذهب زيديه در روزگار ما پيرواني دارد که اكثريت آنا در كشور يمن زندگي مي كنند.[۶]
شرایط امام از نظر زیدیه
زيديه براي امامت شرايط زير را لازم دانسته اند:
- از اولاد فاطمه زهرا(س) باشد. زيرا پيامبر اكرم(ص) فرموده است: «المهدي من ولد فاطمه».
- عالم به شريعت باشد تا بتواند مردم را به احكام ديني هدايت نمايد و موجب گمراهي آنان نشود.
- زاهد باشد تا به احوال مسلمانان چشم طمع نورزد.
- شجاع باشد تا از جهاد با دشمنان نگريزد و سبب پيروزي آنان بر حق نگردد.
- آشكارا به دين خدا دعوت كند و براي ياري دين خدا قيام مسلحانه كند.
به عقيده آنان پيامبر اكرم(ص) و ائمه(ع) بعد از او تصريح كرده اند كه هر كسي داراي صفات ياد شده باشد، امام خواهد بود و اطاعت او بر مسلمانان واجب است و اين مطلب را «نص خفي» ناميده اند.[۷]
فرقه هاي زيديه
مشهورترين فرقه هايي زيديه عبارتند از:
- جاروديه
- سليمانيه يا جريريه
- صالحيه یا بتريه
زيديه در اصول عقاید گرایش به معتزله دارند و در فروع و فقه، پیرو ابو حنيفه -پیشوای مذهب حنفی اهل سنت- هستند. اختلافات مختصري نيز در پاره اي از مسائل در ميانشان هست.[۸]
مذهب اسماعيليه
يكي از فرقه هاي معروف شيعه فرقه اسماعيليه است. اين فرقه تاريخي بسيار پر ماجرا دارد و انشعابات گوناگوني در آن پديد آمده است. ظهور اسماعيليه در حوالي نيمه قرن اول هجري پس از شهادت امام جعفر صادق(ع) باز مي گردد. آنان كساني بودند كه اسماعيل (۱۰۱ ـ ۱۳۸ هـ ) بزرگترين فرزند امام صادق(ع) كه در زمان حيات پدر درگذشت را امام دانستند، اين فرقه بعدها به گروهاي تقسيم شدند كه برخي منقرض گرديدند و برخي تا زمان حاضر همچنان باقي اند و معروفترين آنها عبارت اند از فرقه مستعليه يا بهره و فرقه نزاريه يا آغاخانيه.
فرق كلي ميان شيعه دوازده امامي و شيعه اسماعيلي اين است كه اسماعيليه معتقدند كه امام به دور هفت گردش مي كند و نبوت در حضرت محمد(ص) ختم نشده است، و تغيير و تبديل در احكام شريعت، بلكه ارتفاع اصل تكليف خاصه به قول باطنيه مانعي ندارد، بر خلاف شيعه دوازده امامي كه حضرت محمد(ص) را خاتم الانبياء مي دانند و براي او دوازده وصي و جانشين قائلند، و ظاهر شريعت را معتبر و غير قابل نسخ مي دانند و براي قرآن كريم هم ظاهر و هم باطن اثبات مي كنند. [۹]
اسماعيليه در سوريه و در ايران در كهك و محلات قم و بيرجند و قاين خراسان و در افغانستان در بلخ و بدخشان و در آسياي مركزي در خوجند و قره تكين هستند، در هند و پاكستان بيش از ديگر جاها مراكز اسماعيليه وجود دارد و در محل هايي به نام اجمير و مرواره و راجپوتانه و كشمير و بمبئي و بروده و كورج فراوانند. [۱۰]
به هر حال، شيعه به عنوان پيروان علي بن ابي طالب(ع) و معتقدان به امامت بلافصل او پس از رحلت پيامبر(ص) هم چنان بر عهد خود با آن امام كه در روز غدير و با حضور پيامبر(ص) بسته بودند پايبند ماندند. البته روايات متعددي وجود دارد كه لفظ شيعه در زمان حيات پيامبر(ص) بر چهار تن از صحابه اطلاق مي شد كه عبارت بودند از: سلمان، مقداد، ابوذر و عمار ياسر. [۱۱] اين افراد از جمله كساني هستند كه علي(ع) را خليفه بلافصل پيامبر(ص) مي دانستند و با توجه به اينكه نظريه شيعه در مسئله امامت به نصوص كتاب و سنت مستند گرديده است، مي توان گفت: تشيع، در حقيقت همان اسلام است كه فرقه هاي ديگر به دليل عهد شكني و كنارگذاشتن جانشين پيامبر(ص) از بدنه اصلي آن جدا شده اند.
مطالعه بيشتر
۱. شيعه در اسلام، علامه طباطبايي.
۲. فرق و مذاهب كلامي، علي رباني گلپايگاني.
۳. فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامي جلد ۵ استاد جعفر سبحاني.
منابع
- ↑ مفيد، اوائل المقالات، ص۳۵؛ درآمدي بر علم كلام، ص۱۷۹.
- ↑ طباطبائي، محمد حسين، شيعه در اسلام، انتشارات نشر قدس رضوي، چاپ سوم، ۱۳۸۳، ص۷۹.
- ↑ ر.ك: سبحاني، جعفر، پيشوايي از نظر اسلام، انتشارات مكتب اسلام، چاپ اول، ۱۳۷۴، ص۲۴۹.
- ↑ درآمدي بر علم كلام، ص۱۸۰.
- ↑ مظفر، غلام محمد حسين، تاريخ شيعه، ترجمه دكتر سيد محمد باقر، حجتي، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامي، چاپ اول، ۱۳۶۸، ص۱۴۰ به بعد.
- ↑ مشكور محمد جواد. فرهنگ فرق اسلامي، انتشارات آستان قدس، چاپ دوم، ۱۳۷۲، ص۲۱۶.
- ↑ مدخل علم كلام، ص۲۰۸.
- ↑ شيعه در اسلام، ص۸۲ به نقل از ملل و نحل شهرستاني و كامل ابن اثير.
- ↑ شيعه در اسلام. ص۹۲.
- ↑ فرهنگ فرق اسلامي، ص۵۱.
- ↑ مدخل علم كلام، ص۱۸۲.