ثواب تلاوت قرآن در ماه رمضان در روایات: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
آیا درست است که پیامبر اسلام(ص) به سلمان فارسی فرمودند: «اندیشیدن در یک آیه از قرآن کریم در ماه مبارک رمضان بهتر است از ختم قرآن کریم»؟ | آیا درست است که پیامبر اسلام(ص) به سلمان فارسی فرمودند: «اندیشیدن در یک آیه از قرآن کریم در ماه مبارک رمضان بهتر است از ختم قرآن کریم»؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}... | ||
قرآن کریم بایستی به صورت ترتیب یعنی شمرده و توأم با تفکر خوانده شود. | == جایگاه تدبر در قرآن == | ||
اندیشهٔ در آیات قرآن کریم برای هر انسان پاک دل و حق جویی روشن کننده راه هاست و با مطالعه این آیات می‌توان به صدق دعوت پیامبر اسلام(ص) و عظمت قرآن کریم پی برد، لذا خود قرآن کریم نیز مردم را به تفکر و تدبر دعوت نموده است.<ref>برای نمونه ن.ک: سورهٔ نحل، آیهٔ ۴۴، سورهٔ حشر، آیهٔ ۲۱، سورهٔ ص، آیهٔ ۲۹.</ref> | |||
قرآن کریم بایستی به صورت ترتیب یعنی شمرده و توأم با تفکر خوانده شود.<ref>سورهٔ مزمل، آیهٔ۴.</ref> لذا امام صادق(ع) فرمودند: قرآن را تند و دست و پا شکسته نباید خواند، بلکه باید به آرامی تلاوت کرد. هنگامی که به آیه ای می‌رسی که در آن ذکر آتش دوزخ شده است توقف کن و به خدا پناه بر از گرفتار شدن در این آتش سوزان.<ref>الحر العاملی، محمد، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۹ق، ج ۶، ص ۲۹۶، ب ۲۷، ح ۷۷۷۰.</ref> | |||
همه این تأکیدها برای این است که نباید قرآن را فقط خواند وتنها به گردش زبان قناعت کرد، بلکه خواندن قرآن برای فهمیدن و فهمیدن برای اندیشیدن و اندیشیدن برای عمل است؛ بنابراین قرآن خواندن هر چند ثواب دارد ولی خداوند این ارزش‌ها و ثواب دادن‌ها را قرار داده تا مقدمه ای باشد برای اندیشه و در نهایت عمل به دستورات والای قرآنی. | همه این تأکیدها برای این است که نباید قرآن را فقط خواند وتنها به گردش زبان قناعت کرد، بلکه خواندن قرآن برای فهمیدن و فهمیدن برای اندیشیدن و اندیشیدن برای عمل است؛ بنابراین قرآن خواندن هر چند ثواب دارد ولی خداوند این ارزش‌ها و ثواب دادن‌ها را قرار داده تا مقدمه ای باشد برای اندیشه و در نهایت عمل به دستورات والای قرآنی. | ||
== تدبر در قرآن در ماه رمضان == | |||
که در منابع معتبر روایی به چنین روایتی دسترسی پیدا نشد البته ممکن است در برخی کتاب‌ها باشد که در دسترس ما نبوده. ولی در کتاب مجموعه ورام عبارتی آمده به این مضمون که: «فقراءهٔ آیه بتفکر و فهم خیر من ختمه بغیر تفکر و فهم؛<ref>ورام، ابن ابی فراش، مجموعة ورام، قم، انتشارات مکتبة الفقیه، بی تا، ج ۱، ص ۲۵۳، باب التفکر.</ref> خواندن یک آیه همراه با اندیشه و فهمیدن آن بهتر است از ختم قرآنی که همراه با اندیشیدن و فهمیدن نباشد». | |||
«فقراءهٔ آیه بتفکر و فهم خیر من ختمه بغیر تفکر و فهم؛ | |||
هر چند این عبارت شبیه آنچه در پرسش آمده می‌باشد ولی دو اشکال در این عبارت وجود دارد: | هر چند این عبارت شبیه آنچه در پرسش آمده می‌باشد ولی دو اشکال در این عبارت وجود دارد: | ||
* در این عبارت اندیشیدن مطرح است نه اندیشیدن که در ماه رمضان باشد. | |||
* مشخص نیست که این عبارت از مؤلف کتاب است یا برگرفته از روایات می‌باشد چون در ذیل باب تفکر و در اهمیت تفکر در قرآن آورده ولی هیچ اشاره ای ندارد که حدیث باشد. | |||
«فقراءهٔ آیهٔ بتفکر و تفهم خیر من الف آیه بغیر تفکر و تفهم». | شبیه این عبارت در اعلام الدین دیلمی نیز آمده و البته با تفاوتی که به جای ختم گفته از هزار آیه بهتر است: «فقراءهٔ آیهٔ بتفکر و تفهم خیر من الف آیه بغیر تفکر و تفهم».<ref>الدیلمی، حسن بن ابی الحسن، اعلام الدین، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۸ق، ص ۲۴۲.</ref> | ||
یادآوری این نکته نیز لازم است که در روایات اسلامی بیشتر روی خواندن یک آیه و فضیلت آن بر ختم قرآن در غیر ماه رمضان تاکیده شده است نه تفکر در یک آیه و در ماه رمضان و البته اصل اندیشیدن در قرآن و آیات آن مورد مورد تأیید است که در مقدمه این نوشتار اشاره ای کوتاه شد. نمونه ای از روایاتی که می‌رساند یک آیه خواندن در ماه رمضان برابر ختم قرآن در دیگر ماه‌ها است عبارتند از: | یادآوری این نکته نیز لازم است که در روایات اسلامی بیشتر روی خواندن یک آیه و فضیلت آن بر ختم قرآن در غیر ماه رمضان تاکیده شده است نه تفکر در یک آیه و در ماه رمضان و البته اصل اندیشیدن در قرآن و آیات آن مورد مورد تأیید است که در مقدمه این نوشتار اشاره ای کوتاه شد. نمونه ای از روایاتی که می‌رساند یک آیه خواندن در ماه رمضان برابر ختم قرآن در دیگر ماه‌ها است عبارتند از: | ||
* رسول خدا(ص) فرمود: «... من تلا فیه آیة من القرآن کان له مثل اجر من ختم القرآن فی غیره من الشهور؛ کسی که در ماه رمضان یک آیه بخواند، پاداش ختم قرآن در ماه‌های دیگر را دارد».<ref>الصدوق، فضائل الاشهر الثلاثه، قم، مکتبه الداوری، بی‌تا، ص ۷۷.</ref> | |||
* امام رضا(ع) فرمود: «الحسنات فی شهر رمضان مقبولة و السّیئات فیه مغفورة من قرا فی شهر رمضان آیة من کتاب الله عزوجل کان کمن ختم القرآن فی غیره من الشهور».<ref>المجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ج۹۳، ص۳۴۱، ب۴۶.</ref> | |||
[ | [ | ||
[ | [ | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۱۴ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۸
 | این مقاله هماکنون به دست Shamloo در حال ویرایش است. |
آیا درست است که پیامبر اسلام(ص) به سلمان فارسی فرمودند: «اندیشیدن در یک آیه از قرآن کریم در ماه مبارک رمضان بهتر است از ختم قرآن کریم»؟
...
جایگاه تدبر در قرآن
اندیشهٔ در آیات قرآن کریم برای هر انسان پاک دل و حق جویی روشن کننده راه هاست و با مطالعه این آیات می‌توان به صدق دعوت پیامبر اسلام(ص) و عظمت قرآن کریم پی برد، لذا خود قرآن کریم نیز مردم را به تفکر و تدبر دعوت نموده است.[۱]
قرآن کریم بایستی به صورت ترتیب یعنی شمرده و توأم با تفکر خوانده شود.[۲] لذا امام صادق(ع) فرمودند: قرآن را تند و دست و پا شکسته نباید خواند، بلکه باید به آرامی تلاوت کرد. هنگامی که به آیه ای می‌رسی که در آن ذکر آتش دوزخ شده است توقف کن و به خدا پناه بر از گرفتار شدن در این آتش سوزان.[۳]
همه این تأکیدها برای این است که نباید قرآن را فقط خواند وتنها به گردش زبان قناعت کرد، بلکه خواندن قرآن برای فهمیدن و فهمیدن برای اندیشیدن و اندیشیدن برای عمل است؛ بنابراین قرآن خواندن هر چند ثواب دارد ولی خداوند این ارزش‌ها و ثواب دادن‌ها را قرار داده تا مقدمه ای باشد برای اندیشه و در نهایت عمل به دستورات والای قرآنی.
تدبر در قرآن در ماه رمضان
که در منابع معتبر روایی به چنین روایتی دسترسی پیدا نشد البته ممکن است در برخی کتاب‌ها باشد که در دسترس ما نبوده. ولی در کتاب مجموعه ورام عبارتی آمده به این مضمون که: «فقراءهٔ آیه بتفکر و فهم خیر من ختمه بغیر تفکر و فهم؛[۴] خواندن یک آیه همراه با اندیشه و فهمیدن آن بهتر است از ختم قرآنی که همراه با اندیشیدن و فهمیدن نباشد».
هر چند این عبارت شبیه آنچه در پرسش آمده می‌باشد ولی دو اشکال در این عبارت وجود دارد:
- در این عبارت اندیشیدن مطرح است نه اندیشیدن که در ماه رمضان باشد.
- مشخص نیست که این عبارت از مؤلف کتاب است یا برگرفته از روایات می‌باشد چون در ذیل باب تفکر و در اهمیت تفکر در قرآن آورده ولی هیچ اشاره ای ندارد که حدیث باشد.
شبیه این عبارت در اعلام الدین دیلمی نیز آمده و البته با تفاوتی که به جای ختم گفته از هزار آیه بهتر است: «فقراءهٔ آیهٔ بتفکر و تفهم خیر من الف آیه بغیر تفکر و تفهم».[۵]
یادآوری این نکته نیز لازم است که در روایات اسلامی بیشتر روی خواندن یک آیه و فضیلت آن بر ختم قرآن در غیر ماه رمضان تاکیده شده است نه تفکر در یک آیه و در ماه رمضان و البته اصل اندیشیدن در قرآن و آیات آن مورد مورد تأیید است که در مقدمه این نوشتار اشاره ای کوتاه شد. نمونه ای از روایاتی که می‌رساند یک آیه خواندن در ماه رمضان برابر ختم قرآن در دیگر ماه‌ها است عبارتند از:
- رسول خدا(ص) فرمود: «... من تلا فیه آیة من القرآن کان له مثل اجر من ختم القرآن فی غیره من الشهور؛ کسی که در ماه رمضان یک آیه بخواند، پاداش ختم قرآن در ماه‌های دیگر را دارد».[۶]
- امام رضا(ع) فرمود: «الحسنات فی شهر رمضان مقبولة و السّیئات فیه مغفورة من قرا فی شهر رمضان آیة من کتاب الله عزوجل کان کمن ختم القرآن فی غیره من الشهور».[۷]
[
[
منابع
- ↑ برای نمونه ن.ک: سورهٔ نحل، آیهٔ ۴۴، سورهٔ حشر، آیهٔ ۲۱، سورهٔ ص، آیهٔ ۲۹.
- ↑ سورهٔ مزمل، آیهٔ۴.
- ↑ الحر العاملی، محمد، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۹ق، ج ۶، ص ۲۹۶، ب ۲۷، ح ۷۷۷۰.
- ↑ ورام، ابن ابی فراش، مجموعة ورام، قم، انتشارات مکتبة الفقیه، بی تا، ج ۱، ص ۲۵۳، باب التفکر.
- ↑ الدیلمی، حسن بن ابی الحسن، اعلام الدین، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۸ق، ص ۲۴۲.
- ↑ الصدوق، فضائل الاشهر الثلاثه، قم، مکتبه الداوری، بی‌تا، ص ۷۷.
- ↑ المجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ج۹۳، ص۳۴۱، ب۴۶.