کتاب کفایة الموحدین فی عقائد الدین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Mafkalam صفحهٔ کتاب کفایةالموحدین را به کتاب کفایةالموحدین فی عقائدالدین منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
آیا مطالعه کتاب کفایةالموحدین برای تصحیح و تکمیل اعتقادات مناسب است؟ | آیا مطالعه کتاب کفایةالموحدین فی عقائدالدین برای تصحیح و تکمیل اعتقادات مناسب است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
== معرفی اجمالی کتاب کفایةالموحدین فی عقائدالدین == | == معرفی اجمالی کتاب کفایةالموحدین فی عقائدالدین == | ||
کتاب «کفایةالموحدین فی عقائدالدین» اثر کلامی از [[سید اسماعیل نوری طبرسی(متوفی۱۳۲۱ق)]] است که در سه جلد و به زبان فارسی تنظیم شده است. جلد اول مشتمل بر سه اصل از اصول دین، یعنی توحید و عدل و نبوت است. جلد دوم - که حجم آن نزدیک به دو برابر هر یک از دو مجلد دیگر است- به مبحث امامت اختصاص دارد، نام دیگر این جلد«عصمةالولایة» در مبحث امامت است. جلد سوم به آخرین اصل از اصول دین، یعنی بحث معاد اختصاص یافته است، نام دیگر این جلد«ذخیرةالمعاد» است. | کتاب «کفایةالموحدین فی عقائدالدین» اثر کلامی از [[سید اسماعیل نوری طبرسی(متوفی۱۳۲۱ق)]] است که در سه جلد و به زبان فارسی تنظیم شده است. جلد اول مشتمل بر سه اصل از اصول دین، یعنی توحید و عدل و نبوت است. جلد دوم - که حجم آن نزدیک به دو برابر هر یک از دو مجلد دیگر است- به مبحث امامت اختصاص دارد، نام دیگر این جلد«عصمةالولایة» در مبحث امامت است. جلد سوم به آخرین اصل از اصول دین، یعنی بحث معاد اختصاص یافته است، نام دیگر این جلد«ذخیرةالمعاد» است. | ||
به زعم مؤلف محترم که در بیان انگیزه این کتاب بیان نموده است، کتاب وی نه مانند برخی کتب کلامی موجز است که نفعی نمی بخشد و نه مانند برخی دیگر مفصل است که ارباب معرفت از عوام و خواص قادر به انتفاع از آن نباشند.<ref>کفایهالموحدین، نوری طبرسی، سید اسماعیل، تصحیح و تحقیق: رضائی، غلام رضا، ج۱، ص۲۶.</ref> اما با کمی دقت و جستجو در میان آثار علماء در علم کلام، شاید اثر حاضر را در زمره آثار مفصل بتوان جای داد. | به زعم مؤلف محترم که در بیان انگیزه این کتاب بیان نموده است، کتاب وی نه مانند برخی کتب کلامی موجز است که نفعی نمی بخشد و نه مانند برخی دیگر مفصل است که ارباب معرفت از عوام و خواص قادر به انتفاع از آن نباشند.<ref>کفایهالموحدین، نوری طبرسی، سید اسماعیل، تصحیح و تحقیق: رضائی، غلام رضا، ج۱، ص۲۶.</ref> اما با کمی دقت و جستجو در میان آثار علماء در علم کلام، شاید اثر حاضر را در زمره آثار مفصل بتوان جای داد. | ||
این کتاب همانند دائرةالمعارفی می ماند که در هر موضوعی اقوال و آراء و ادله موجود را می آورد و چه بسا در اثبات یک موضوعی مانند نفی شریک، چهارده دلیل می آورد. تتبع مؤلف در این کتاب قابل ستایش است. بنابراین مطالعه این کتاب می تواند اقوال و آراء موجود را در اختیار خواننده قرار دهد و کمی از زحمت تبع و جستجو در ادله و آراء بکاهد. | این کتاب همانند دائرةالمعارفی می ماند که در هر موضوعی اقوال و آراء و ادله موجود را می آورد و چه بسا در اثبات یک موضوعی مانند نفی شریک، چهارده دلیل می آورد. تتبع مؤلف در این کتاب قابل ستایش است. بنابراین مطالعه این کتاب می تواند اقوال و آراء موجود را در اختیار خواننده قرار دهد و کمی از زحمت تبع و جستجو در ادله و آراء بکاهد. | ||
این کتاب به نظر برای عموم مردم مناسب نباشد؛ زیرا اولا قلم نگارنده کمی سنگین بوده و در عبارات خویش از الفاظ عربی استفاده می کند که افرادی که آشنایی با زبان عربی هستند قادر به فهم آن می باشند. ثانیا ادبیات کتاب برای قریب صد سال پیش بوده و هم اکنون این ادبیات در بین مردم مرسوم نیست و لذا شاید مطالعه آن کمی سخت باشد. و ثالثا این کتاب آراء و اقوال را جمع آوری نموده است و این بحث ها دردی از عموم مردم دوا نمی کند. بلکه این گونه کتب برای اهل تحقیق و مخصوصا اساتید این فن و روحانیون محترم می باشد و چه بسا مطالعه این گونه کتب عموم مردم را دچار سردرگمی و نوعی صعوبت در فهم مطالب نماید. اما همانطور که بیان شد این کتاب برای اهل خویش کتاب بسیار مفیدی است و قدر زر زرگر شناسد قدر گوهر گوهری. | این کتاب به نظر برای عموم مردم مناسب نباشد؛ زیرا اولا قلم نگارنده کمی سنگین بوده و در عبارات خویش از الفاظ عربی استفاده می کند که افرادی که آشنایی با زبان عربی هستند قادر به فهم آن می باشند. ثانیا ادبیات کتاب برای قریب صد سال پیش بوده و هم اکنون این ادبیات در بین مردم مرسوم نیست و لذا شاید مطالعه آن کمی سخت باشد. و ثالثا این کتاب آراء و اقوال را جمع آوری نموده است و این بحث ها دردی از عموم مردم دوا نمی کند. بلکه این گونه کتب برای اهل تحقیق و مخصوصا اساتید این فن و روحانیون محترم می باشد و چه بسا مطالعه این گونه کتب عموم مردم را دچار سردرگمی و نوعی صعوبت در فهم مطالب نماید. اما همانطور که بیان شد این کتاب برای اهل خویش کتاب بسیار مفیدی است و قدر زر زرگر شناسد قدر گوهر گوهری. | ||
کتاب مذکور اخیرا توسط انتشارات رائد با تصحیح و تحقیق آقای غلامرضا رضایی به زیور طبع آراسته شده است. البته تاکنون جلد اول و سوم آن یعنی مباحث توحید، عدل، نبوت و معاد چاپ شده است و قسمت امامت آن که کمی مفصل است قرار است در دو مجلد چاپ گردد. | کتاب مذکور اخیرا توسط انتشارات رائد با تصحیح و تحقیق آقای غلامرضا رضایی به زیور طبع آراسته شده است. البته تاکنون جلد اول و سوم آن یعنی مباحث توحید، عدل، نبوت و معاد چاپ شده است و قسمت امامت آن که کمی مفصل است قرار است در دو مجلد چاپ گردد. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
نسخهٔ ۱۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۷
آیا مطالعه کتاب کفایةالموحدین فی عقائدالدین برای تصحیح و تکمیل اعتقادات مناسب است؟
کتاب کفایةالموحدین فی عقائدالدین کتابی است که نسبتا مفصل نوشته شده است و همانند دائرةالمعارفی سعی در آوردن همه آراء و اقوال و ادله را دارد. این اثر هر چند برای محققان مفید است؛ اما به نظر می‌رسد مطالعه آن برای عموم مردم مناسب نباشد.
معرفی اجمالی کتاب کفایةالموحدین فی عقائدالدین
کتاب «کفایةالموحدین فی عقائدالدین» اثر کلامی از سید اسماعیل نوری طبرسی(متوفی۱۳۲۱ق) است که در سه جلد و به زبان فارسی تنظیم شده است. جلد اول مشتمل بر سه اصل از اصول دین، یعنی توحید و عدل و نبوت است. جلد دوم - که حجم آن نزدیک به دو برابر هر یک از دو مجلد دیگر است- به مبحث امامت اختصاص دارد، نام دیگر این جلد«عصمةالولایة» در مبحث امامت است. جلد سوم به آخرین اصل از اصول دین، یعنی بحث معاد اختصاص یافته است، نام دیگر این جلد«ذخیرةالمعاد» است. به زعم مؤلف محترم که در بیان انگیزه این کتاب بیان نموده است، کتاب وی نه مانند برخی کتب کلامی موجز است که نفعی نمی بخشد و نه مانند برخی دیگر مفصل است که ارباب معرفت از عوام و خواص قادر به انتفاع از آن نباشند.[۱] اما با کمی دقت و جستجو در میان آثار علماء در علم کلام، شاید اثر حاضر را در زمره آثار مفصل بتوان جای داد. این کتاب همانند دائرةالمعارفی می ماند که در هر موضوعی اقوال و آراء و ادله موجود را می آورد و چه بسا در اثبات یک موضوعی مانند نفی شریک، چهارده دلیل می آورد. تتبع مؤلف در این کتاب قابل ستایش است. بنابراین مطالعه این کتاب می تواند اقوال و آراء موجود را در اختیار خواننده قرار دهد و کمی از زحمت تبع و جستجو در ادله و آراء بکاهد. این کتاب به نظر برای عموم مردم مناسب نباشد؛ زیرا اولا قلم نگارنده کمی سنگین بوده و در عبارات خویش از الفاظ عربی استفاده می کند که افرادی که آشنایی با زبان عربی هستند قادر به فهم آن می باشند. ثانیا ادبیات کتاب برای قریب صد سال پیش بوده و هم اکنون این ادبیات در بین مردم مرسوم نیست و لذا شاید مطالعه آن کمی سخت باشد. و ثالثا این کتاب آراء و اقوال را جمع آوری نموده است و این بحث ها دردی از عموم مردم دوا نمی کند. بلکه این گونه کتب برای اهل تحقیق و مخصوصا اساتید این فن و روحانیون محترم می باشد و چه بسا مطالعه این گونه کتب عموم مردم را دچار سردرگمی و نوعی صعوبت در فهم مطالب نماید. اما همانطور که بیان شد این کتاب برای اهل خویش کتاب بسیار مفیدی است و قدر زر زرگر شناسد قدر گوهر گوهری. کتاب مذکور اخیرا توسط انتشارات رائد با تصحیح و تحقیق آقای غلامرضا رضایی به زیور طبع آراسته شده است. البته تاکنون جلد اول و سوم آن یعنی مباحث توحید، عدل، نبوت و معاد چاپ شده است و قسمت امامت آن که کمی مفصل است قرار است در دو مجلد چاپ گردد.
منابع
- ↑ کفایهالموحدین، نوری طبرسی، سید اسماعیل، تصحیح و تحقیق: رضائی، غلام رضا، ج۱، ص۲۶.