بحث:خطای حضرت آدم و محرومیت همه انسان‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
Aslanzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Aslanzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==مشکل مدخل== | ==مشکل مدخل== | ||
مدخل، پاسخ کامل نیست. همچنین در متن اولیه جملات متعارض وجود داشته است.--[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ۷ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۳۶ (UTC) | مدخل، پاسخ کامل نیست. همچنین در متن اولیه جملات متعارض وجود داشته است.--[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ۷ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۳۶ (UTC) | ||
{{پب|Rezapour}} شناسه از سه جمله تشکیل شده است که دو جمله اول نادرست است.(جایگاه و محل استقرار و آسایش همه انسان‌ها است) توصیف زندگی دنیا به اینکه محل آسایش همه انسان ها است از هیچ آیه ای استخراج نمی شود بلکه خلاف این معنی از آیه ای مثل(لقد خلقنا الانسان فی کبد) و امثال آن برداشت میشود .همچنین روایات مفصلی راحتی و آسایش را از زندگی دنیوی نفی میکند.بله (متاع) یعنی لوازم و بهره مندی های زندگی مادی در دنیا وجود دارد به صورت فی الجمله؛ ولی این وصف که زمین جایگاه آسایش انسان هاست نادرست است. | {{پب|Rezapour}} شناسه از سه جمله تشکیل شده است که دو جمله اول نادرست است.(زمین جایگاه و محل استقرار و آسایش همه انسان‌ها است) توصیف زندگی دنیا به اینکه محل آسایش همه انسان ها است از هیچ آیه ای استخراج نمی شود بلکه خلاف این معنی از آیه ای مثل(لقد خلقنا الانسان فی کبد) و امثال آن برداشت میشود .همچنین روایات مفصلی راحتی و آسایش را از زندگی دنیوی نفی میکند.بله (متاع) یعنی لوازم و بهره مندی های زندگی مادی در دنیا وجود دارد به صورت فی الجمله؛ ولی این وصف که زمین جایگاه آسایش انسان هاست نادرست است. | ||
(این تصمیم و خواست الهی بوده و حضرت آدم(ع) تقصیر و دخالتی در این امر نداشته است) این جمله نیز با آیات صریح قرآن که هبوط به زمین را نتیجه عمل حضرت آدم ذکر میکند ناسازگار است. | (این تصمیم و خواست الهی بوده و حضرت آدم(ع) تقصیر و دخالتی در این امر نداشته است) این جمله نیز با آیات صریح قرآن که هبوط به زمین را نتیجه عمل حضرت آدم ذکر میکند ناسازگار است. | ||
متاسفانه هیچ پاسخی به سوال داده نشده است.اینکه بنی آدم خارج از آن بهشتی که حضرت آدم در آن بوده است، هستند، مگر مستند به عمل حضرت آدم نیست که موجب هبوط او شد؟ چرا عمل او موجب شد که نسل او نیز دچار این هبوط و محرومیت شود؟ | متاسفانه هیچ پاسخی به سوال داده نشده است.اینکه بنی آدم خارج از آن بهشتی که حضرت آدم در آن بوده است، هستند، مگر مستند به عمل حضرت آدم نیست که موجب هبوط او شد؟ چرا عمل او موجب شد که نسل او نیز دچار این هبوط و محرومیت شود؟ حافظ می‌گوید: من ملک بودم و فردوس برین جایم بود آدم آورد در این دیر خراب آبادم | ||
پرداختن به اینکه آن بهشت، بهشت زمینی بوده است نه بهشت آخرت،پاسخ اصلی برای سوال نیست.--[[کاربر:Aslanzadeh|Aslanzadeh]] ([[بحث کاربر:Aslanzadeh|بحث]]) ۸ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۸ (UTC) | پرداختن به اینکه آن بهشت، بهشت زمینی بوده است نه بهشت آخرت،پاسخ اصلی برای سوال نیست.--[[کاربر:Aslanzadeh|Aslanzadeh]] ([[بحث کاربر:Aslanzadeh|بحث]]) ۸ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۸ (UTC) | ||
نسخهٔ ۸ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۲۴
مشکل مدخل
مدخل، پاسخ کامل نیست. همچنین در متن اولیه جملات متعارض وجود داشته است.--Rezapour (بحث) ۷ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۳۶ (UTC) @Rezapour: شناسه از سه جمله تشکیل شده است که دو جمله اول نادرست است.(زمین جایگاه و محل استقرار و آسایش همه انسان‌ها است) توصیف زندگی دنیا به اینکه محل آسایش همه انسان ها است از هیچ آیه ای استخراج نمی شود بلکه خلاف این معنی از آیه ای مثل(لقد خلقنا الانسان فی کبد) و امثال آن برداشت میشود .همچنین روایات مفصلی راحتی و آسایش را از زندگی دنیوی نفی میکند.بله (متاع) یعنی لوازم و بهره مندی های زندگی مادی در دنیا وجود دارد به صورت فی الجمله؛ ولی این وصف که زمین جایگاه آسایش انسان هاست نادرست است. (این تصمیم و خواست الهی بوده و حضرت آدم(ع) تقصیر و دخالتی در این امر نداشته است) این جمله نیز با آیات صریح قرآن که هبوط به زمین را نتیجه عمل حضرت آدم ذکر میکند ناسازگار است. متاسفانه هیچ پاسخی به سوال داده نشده است.اینکه بنی آدم خارج از آن بهشتی که حضرت آدم در آن بوده است، هستند، مگر مستند به عمل حضرت آدم نیست که موجب هبوط او شد؟ چرا عمل او موجب شد که نسل او نیز دچار این هبوط و محرومیت شود؟ حافظ می‌گوید: من ملک بودم و فردوس برین جایم بود آدم آورد در این دیر خراب آبادم پرداختن به اینکه آن بهشت، بهشت زمینی بوده است نه بهشت آخرت،پاسخ اصلی برای سوال نیست.--Aslanzadeh (بحث) ۸ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۸ (UTC)