ذات انسان: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۶

سؤال

آیا انسان ذاتا مادی است یا معنوی یا هر دو؟

ذات انسان متشکل از دو بُعد است: مادی و معنوی. عالمان شیعی بر این عقیده اند که ذات انسان علاوه بر بعد مادی، دارای بعد غیر مادی نیز می‌باشد و برای انسان علاوه بر بدن مادی، حقیقتی به نام روح قائلند. روح محور همه ی تعالیم دینی بوده و ذات انسان در گرو آن رشد میکند و اگر توجهی به جسم می‌شود به دلیل تاثیر آن بر روح است. راه های شناخت روح، غیر تجربی و غیر حسی میباشد که برای اثبات آن دلائل زیادی ذکر شده است.

حقیقت‌ انسان

در باب حقیقت انسان دو دیدگاه وجود دارد:

دیدگاه مادی: کسانی که هستی را با ماده برابر می‌دانند، انسان را پدیده ای کاملا مادی تلقی می‌کنند، تمام قوانین حاکم بر حقیقت انسان را مادی می‌دانند و معتقدند که با قوانین‌مادی، که مبتنی بر حس و تجربه است، می‌توان انسان را شناخت و اصولا تمام تحلیل‌های آنها در باب انسان، مادی گرایانه است، بر اساس این تحلیل انسان با مردن و متلاشی شدن جسمش، نابود می‌گردد.

دیدگاه معنوی: این گروه علاوه بر بعد مادی انسان، به بعد غیر مادی او نیز اعتقاد دارند و برای انسان علاوه بر بدن مادی، حقیقتی به نام روح، قائلند. ادیان الهی به ویژه دین اسلام با نظر دوم همراهند.

روح

محور همه تعالیم ادیان الهی روح آدمی است و اگر به جسم انسان نیز توجه می‌کنند به دلیل تأثیر آن در روح است. این روح غیر مادی را نمی‌توان با قوانین برخاسته از علوم حسی و تجربی یا با ابزارهای حسی مطالعه و بررسی گذاشت. ابزار شناخت آن غیر تجربی و غیر حسی است. بر اساس این تحلیل، روح یا بعد غیر مادی انسان با بردن و متلاشی شدن جسم از بین نمی‌رود بلکه حیاتی جاودانه را در عالم آخرت پیش می‌گیرد.^[۱]

بر اساس دیدگاه مادی گرایان، انسان، فقط و فقط مادی می‌باشد و بر اساس دیدگاه معنوی، انسان مادی و معنوی «روحانی» است. و خداوند ذاتاً او را مادی معنوی خلق فرموده است.

برتری انسان بر سایر موجودات

در اسلام یکی از دلایل برتری انسان بر سایر موجودات همین بعد او عنوان شده است یعنی بعد مادی و معنوی. در حدیث معروفی از امام علی (ع) نقل شده که فرمود: خداوند خلق عالم را بر سه گونه آفرید: فرشتگان و حیوانات و انسان.

فرشتگان عقل دارند بدون شهوت و غضب، حیوانات مجموعه ای از شهوت و غضبند و عقل ندارند اما انسان مجموعه ای است از هر دو تا می‌باشد و منوط بر این است که کدام یک غالب شود، اگر عقل او بر شهوتش غالب شود از فرشتگان برتر است و اگر شهوتش بر عقلش چیره گردد از حیوانات پست‌تر.^[۲]

جماعت بسیاری از دانشمندان علوم اسلامی شیعه بر این باورند که هر چند انسان مرکب از دو بعد بدن و نفس مجرد می‌باشد لکن حقیقت انسان را همان نفس مجرد و روح او تشکیل می‌دهد که نه جسم است و نه جسمانی بلکه بالقوه عاقل بوده و تعلق تدبیری به بدن دارد. و این حقیقت هرگز نمی‌میرد لکن بعد از مرگ بدن از او جدا شده و باقی می‌ماند.

ملا احمد نراقی می‌فرمایند: اگر بخواهی خود را بشناسی بدانکه هر کسی را از دو چیز آفریده‌اند یکی این بدن ظاهر که آن را تن گویند و مرکب است از گوشت و پوست و استخوان و رگ و پی و غیر اینها و آن از جنس همین مخلوقات عالم محسوس است که عالم مادّیات است و یکی دیگر نفس است که آن را روح و جان و عقل و دل نیز گویند و آن جوهری است مجرد از عالم ملکوت و گوهری است بس عزیز از جنس فرشتگان که خدای تعالی به قدرت کامله خود ربطی میان آن و این بدن ظاهری قرار داده پس ذاتا انسان هم مادّی است و هم معنوی، مادیات او وابسته است به تن او و معنویتش وابسته به روح او.^[۳]

مطالعه بیشتر

ترجمه تفسیر المیزان، سید محمد باقر موسوی، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۵۸.
تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، ج۱۲، ص۱۹۹.

منابع

↑ محمدرضایی، محمد، اندیشه اسلامی (1)، جعفر سبحانی، دفتر نشر معارف، 1380ش، ص28.
↑ عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، نورالثقلین، انتشارات اسماعیلیان، 1415ق، ج3، ص188.
↑ نراقی، ملا احمد، معراج السعاده، مؤسسه فرهنگی اوج علم، 1387ش، ص10.

[1] محمدرضایی، محمد، اندیشه اسلامی (1)، جعفر سبحانی، دفتر نشر معارف، 1380ش، ص28.

[2] عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، نورالثقلین، انتشارات اسماعیلیان، 1415ق، ج3، ص188.

[3] نراقی، ملا احمد، معراج السعاده، مؤسسه فرهنگی اوج علم، 1387ش، ص10.

[۱]

[۲]

[۳]

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-ذات انسان متشکل از دو بعد است؛ عالمان شیعی بر این عقیده اند که ذات انسان علاوه بر بعد مادی، دارای بعد غیر مادی نیز می‌باشد و برای انسان علاوه بر بدن مادی، حقیقتی به نام روح قائلند. روح سرچشمه همه ی تعالیم دینی بوده و ذات انسان در گرو آن رشد میکند و اگر توجهی به جسم می‌شود به دلیل تاثیر آن بر روح است. راه های شناخت روح، غیر تجربی و غیر حسی میباشد که برای اثبات آن دلائل زیادی ذکر شده است.
+ذات انسان متشکل از دو بُعد است: مادی و معنوی. عالمان شیعی بر این عقیده اند که ذات انسان علاوه بر بعد مادی، دارای بعد غیر مادی نیز می‌باشد و برای انسان علاوه بر بدن مادی، حقیقتی به نام روح قائلند. روح محور همه ی تعالیم دینی بوده و ذات انسان در گرو آن رشد میکند و اگر توجهی به جسم می‌شود به دلیل تاثیر آن بر روح است. راه های شناخت روح، غیر تجربی و غیر حسی میباشد که برای اثبات آن دلائل زیادی ذکر شده است.
 == حقیقت‌ انسان ==
-در باب حقیقت انسان دو دیدگاه وجود دارد: مادی و الهی. کسانی که هستی را با ماده برابر می‌دانند انسان را پدیده ای کاملا مادی تلقی می‌کنند، تمام قوانین حاکم بر حقیقت انسان را مادی می‌دانند و معتقدند که با قوانین‌مادی، که مبتنی بر حس و تجربه است، می‌توان انسان را شناخت و اصولا تمام تحلیل‌های آنها در باب انسان، مادی گرایانه است، بر اساس این تحلیل انسان با مردن و متلاشی شدن جسمش، نابود می‌گردد.
+در باب حقیقت انسان دو دیدگاه وجود دارد:
-گروه دیگر علاوه بر بعد مادی انسان، به بعد غیر مادی او نیز اعتقاد دارند و برای انسان علاوه بر بدن مادی، حقیقتی به نام روح، قائلند. ادیان الهی به ویژه دین اسلام با نظر دوم همراهند.
+* دیدگاه مادی: کسانی که هستی را با ماده برابر می‌دانند، انسان را پدیده ای کاملا مادی تلقی می‌کنند، تمام قوانین حاکم بر حقیقت انسان را مادی می‌دانند و معتقدند که با قوانین‌مادی، که مبتنی بر حس و تجربه است، می‌توان انسان را شناخت و اصولا تمام تحلیل‌های آنها در باب انسان، مادی گرایانه است، بر اساس این تحلیل انسان با مردن و متلاشی شدن جسمش، نابود می‌گردد.
+* دیدگاه معنوی: این گروه علاوه بر بعد مادی انسان، به بعد غیر مادی او نیز اعتقاد دارند و برای انسان علاوه بر بدن مادی، حقیقتی به نام روح، قائلند. ادیان الهی به ویژه دین اسلام با نظر دوم همراهند.
 == روح ==
 محور همه تعالیم ادیان الهی روح آدمی است و اگر به جسم انسان نیز توجه می‌کنند به دلیل تأثیر آن در روح است. این روح غیر مادی را نمی‌توان با قوانین برخاسته از علوم حسی و تجربی یا با ابزارهای حسی مطالعه و بررسی گذاشت. ابزار شناخت آن غیر تجربی و غیر حسی است. بر اساس این تحلیل، روح یا بعد غیر مادی انسان با بردن و متلاشی شدن جسم از بین نمی‌رود بلکه حیاتی جاودانه را در عالم آخرت پیش می‌گیرد.<ref>محمدرضایی، محمد، اندیشه اسلامی (1)، جعفر سبحانی، دفتر نشر معارف، 1380ش، ص28.</ref>
-بر اساس دیدگاه اول، انسان، فقط و فقط مادی است و بر اساس دیدگاه دوم انسان مادی و معنوی «روحانی» است. و خداوند ذاتاً او را مادی معنوی خلق فرموده است.
+بر اساس دیدگاه مادی گرایان، انسان، فقط و فقط مادی می‌باشد و بر اساس دیدگاه معنوی، انسان مادی و معنوی «روحانی» است. و خداوند ذاتاً او را مادی معنوی خلق فرموده است.
 == برتری انسان بر سایر موجودات ==
-در تفاسیر مباحث اسلامی یکی از دلایل برتری انسان بر سایر موجودات همین بعد او عنوان شده است یعنی بعد مادی و معنوی. در حدیث معروفی از امیر مؤمنان علی ـ علیه السلام ـ نقل شده که فرمود:
+در اسلام یکی از دلایل برتری انسان بر سایر موجودات همین بعد او عنوان شده است یعنی بعد مادی و معنوی. در حدیث معروفی از امام علی (ع) نقل شده که فرمود: خداوند خلق عالم را بر سه گونه آفرید: فرشتگان و حیوانات و انسان.
-خداوند خلق عالم را بر سه گونه آفرید: فرشتگان و حیوانات و انسان، فرشتگان عقل دارند بدون شهوت و غضب، حیوانات مجموعه ای از شهوت و غضبند و عقل ندارند اما انسان مجموعه ای است از هر دو تا کدامین غالب آید. اگر عقل او بر شهوتش غالب شود از فرشتگان برتر است و اگر شهوتش بر عقلش چیره گردد از حیوانات پست‌تر.<ref>عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، نورالثقلین، انتشارات اسماعیلیان، 1415ق، ج3، ص188.</ref>
+فرشتگان عقل دارند بدون شهوت و غضب، حیوانات مجموعه ای از شهوت و غضبند و عقل ندارند اما انسان مجموعه ای است از هر دو تا می‌باشد و منوط بر این است که کدام یک غالب شود، اگر عقل او بر شهوتش غالب شود از فرشتگان برتر است و اگر شهوتش بر عقلش چیره گردد از حیوانات پست‌تر.<ref>عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، نورالثقلین، انتشارات اسماعیلیان، 1415ق، ج3، ص188.</ref>
 جماعت بسیاری از دانشمندان علوم اسلامی شیعه بر این باورند که هر چند انسان مرکب از دو بعد بدن و نفس مجرد می‌باشد لکن حقیقت انسان را همان نفس مجرد و روح او تشکیل می‌دهد که نه جسم است و نه جسمانی بلکه بالقوه عاقل بوده و تعلق تدبیری به بدن دارد. و این حقیقت هرگز نمی‌میرد لکن بعد از مرگ بدن از او جدا شده و باقی می‌ماند.
-ملا احمد نراقیمی فرمایند: اگر بخواهی خود را بشناسی بدانکه هر کسی را از دو چیز آفریده‌اند یکی این بدن ظاهر که آن را تن گویند و مرکب است از گوشت و پوست و استخوان و رگ و پی و غیر اینها و آن از جنس همین مخلوقات عالم محسوس است که عالم مادّیات است و یکی دیگر نفس است که آن را روح و جان و عقل و دل نیز گویند و آن جوهری است مجرد از عالم ملکوت و گوهری است بس عزیز از جنس فرشتگان که خدای تعالی به قدرت کامله خود ربطی میان آن و این بدن ظاهری قرار داده پس ذاتا انسان هم مادّی است و هم معنوی، مادیات او وابسته است به تن او و معنویتش وابسته به روح او.<ref>نراقی، ملا احمد، معراج السعاده، مؤسسه فرهنگی اوج علم، 1387ش، ص10.</ref>
+ملا احمد نراقی می‌فرمایند: اگر بخواهی خود را بشناسی بدانکه هر کسی را از دو چیز آفریده‌اند یکی این بدن ظاهر که آن را تن گویند و مرکب است از گوشت و پوست و استخوان و رگ و پی و غیر اینها و آن از جنس همین مخلوقات عالم محسوس است که عالم مادّیات است و یکی دیگر نفس است که آن را روح و جان و عقل و دل نیز گویند و آن جوهری است مجرد از عالم ملکوت و گوهری است بس عزیز از جنس فرشتگان که خدای تعالی به قدرت کامله خود ربطی میان آن و این بدن ظاهری قرار داده پس ذاتا انسان هم مادّی است و هم معنوی، مادیات او وابسته است به تن او و معنویتش وابسته به روح او.<ref>نراقی، ملا احمد، معراج السعاده، مؤسسه فرهنگی اوج علم، 1387ش، ص10.</ref>
 {{مطالعه بیشتر}}