اصهب: تفاوت میان نسخه‌ها
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
{{ظهور-عمودی}} | {{ظهور-عمودی}} | ||
{{درگاه|مهدویت|واژه‌ها}} | {{درگاه|مهدویت|واژه‌ها}} | ||
اصهب در لغت به معنای شتر سرخ مو است و به رومیان نیز به دلیل رنگ چهره و دشمنی با [[اسلام]] اصهب گفته می‌شود.<ref>تونه‌ای، مجتبی، فرهنگ الفبایی مهدویّت، ص۱۰۷.</ref> | |||
اَصهَب بر اساس روایات، یکی از رقیبان [[سفیانی]] و مدعیان کسب قدرت قبل از [[ظهور امام مهدی(ع)]] است، که سفیانی در [[شام]] بر او پیروز خواهد شد. | اَصهَب بر اساس روایات، یکی از رقیبان [[سفیانی]] و مدعیان کسب قدرت قبل از [[ظهور امام مهدی(ع)]] است، که سفیانی در [[شام]] بر او پیروز خواهد شد. | ||
بر اساس روایتی که [[جابر بن یزید جعفی]] از [[امام باقر(ع)]] نقل کرده، یکی از نشانه‌های ظهور امام مهدی(ع) برافراشته شدن سه پرچم است: پرچم اصهب، پرچم ابقع و پرچم سفیانی. طبق این روایت، اختلاف میان صاحبان این سه پرچم، باعث ویرانی [[شام]] خواهد شد.<ref>مفید، محمد بن محمد، الإرشاد للمفید، ترجمه رسولی محلاتی، ۲جلد، اسلامیه، تهران، چاپ: دوم، بی تا.</ref> در روایتی دیگر گفته شده سفیانی با اصهب خواهد جنگید و او را خواهد کشت.<ref>ابن ابی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبه (للنعمانی)، ترجمه فهری، دار الکتب الإسلامیه، تهران، ۱۳۶۲ ش.</ref> | بر اساس روایتی که [[جابر بن یزید جعفی]] از [[امام باقر(ع)]] نقل کرده، یکی از نشانه‌های ظهور امام مهدی(ع) برافراشته شدن سه پرچم است: پرچم اصهب، پرچم ابقع و پرچم سفیانی. طبق این روایت، اختلاف میان صاحبان این سه پرچم، باعث ویرانی [[شام]] خواهد شد.<ref>مفید، محمد بن محمد، الإرشاد للمفید، ترجمه رسولی محلاتی، ۲جلد، اسلامیه، تهران، چاپ: دوم، بی تا.</ref> در روایتی دیگر گفته شده سفیانی با اصهب خواهد جنگید و او را خواهد کشت.<ref>ابن ابی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبه (للنعمانی)، ترجمه فهری، دار الکتب الإسلامیه، تهران، ۱۳۶۲ ش.</ref> | ||
به نظر مىرسد كه أبقع فرمانروا، (يعنى كسى كه نقطه سياه و سفيد در چهره دارد) در فرمان‌روائى [[شام]] از رقيبش أصهب يعنى (زرد چهره) سابقه دارتر است، زيرا روايات خاطرنشان مى‌سازد كه قيام أصهب از خارج پايتخت يا مركز به وجود مىآيد و وى بر سر استيلاى بر آن شكست مىخورد. در حالي‌كه أبقع قدرتمند اصلى و يا انقلابگرى است كه تا اندازهاى پيروز مىشود و أصهب به رقابت با او برخاسته و از خارج پايتخت بر او حملهور مىشود امّا هيچكدام نمىتوانند بر ديگرى پيروزى قاطعى را به دست آورند، ازاينرو سفيانى از اين فرصت استفاده نموده و از خارج پايتخت دست به يورش مىزند و هردوى آن‌ها را تارومار مىكند، احتمالا أصهب غير مسلمان است زيرا برخى از روايات او را با صفت «علج» كه معمولا وصف كفّار است تعريف نموده است. امّا گرايش سياسى أبقع و أصهب، از رواياتى كه آن دو را نكوهش نموده است برمىآيد كه آن‌ها مخالف و دشمن اسلام و طرفدار هواداران دشمنان اسلام و كفّار مىباشند و از روايتی استفاده مىشود كه أصهب هوادار روس (تركان) است. <ref>كورانى، على، عصر ظهور، تهران، موسسه انتشارات امير كبير، چ 6، 1382 ش، ص110.</ref> | |||
البته در روایتی از امام باقر(ع)، ابقع و اصهب یک نفر معرفی شده‌اند. | البته در روایتی از امام باقر(ع)، ابقع و اصهب یک نفر معرفی شده‌اند. در حدیثی امام باقر (ع) به برید از علامات قریب به ظهور امام زمان فرمود یا برید از جمع اصهب دوری کن. گفتم اصهب چیست؟ فرمود: ابقع. گفتم ابقع چیست؟ فرمود ابرص.<ref>ابن عطيه، جميل حمود، أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد، بيروت، مؤسسة الأعلمي، چ 1، 1423ق، ج2، ص687.</ref> اما در اکثر روایات اصهب غیر از ابقع تلقی شده است. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
نسخهٔ ۱۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۹
اصهب که در روایات مربوط به نشانه‌های ظهور امام مهدی(ع) ذکر شده، کیست؟
| ظهور |
 |
اصهب در لغت به معنای شتر سرخ مو است و به رومیان نیز به دلیل رنگ چهره و دشمنی با اسلام اصهب گفته می‌شود.[۱]
اَصهَب بر اساس روایات، یکی از رقیبان سفیانی و مدعیان کسب قدرت قبل از ظهور امام مهدی(ع) است، که سفیانی در شام بر او پیروز خواهد شد.
بر اساس روایتی که جابر بن یزید جعفی از امام باقر(ع) نقل کرده، یکی از نشانه‌های ظهور امام مهدی(ع) برافراشته شدن سه پرچم است: پرچم اصهب، پرچم ابقع و پرچم سفیانی. طبق این روایت، اختلاف میان صاحبان این سه پرچم، باعث ویرانی شام خواهد شد.[۲] در روایتی دیگر گفته شده سفیانی با اصهب خواهد جنگید و او را خواهد کشت.[۳] به نظر مىرسد كه أبقع فرمانروا، (يعنى كسى كه نقطه سياه و سفيد در چهره دارد) در فرمان‌روائى شام از رقيبش أصهب يعنى (زرد چهره) سابقه دارتر است، زيرا روايات خاطرنشان مى‌سازد كه قيام أصهب از خارج پايتخت يا مركز به وجود مىآيد و وى بر سر استيلاى بر آن شكست مىخورد. در حالي‌كه أبقع قدرتمند اصلى و يا انقلابگرى است كه تا اندازهاى پيروز مىشود و أصهب به رقابت با او برخاسته و از خارج پايتخت بر او حملهور مىشود امّا هيچكدام نمىتوانند بر ديگرى پيروزى قاطعى را به دست آورند، ازاينرو سفيانى از اين فرصت استفاده نموده و از خارج پايتخت دست به يورش مىزند و هردوى آن‌ها را تارومار مىكند، احتمالا أصهب غير مسلمان است زيرا برخى از روايات او را با صفت «علج» كه معمولا وصف كفّار است تعريف نموده است. امّا گرايش سياسى أبقع و أصهب، از رواياتى كه آن دو را نكوهش نموده است برمىآيد كه آن‌ها مخالف و دشمن اسلام و طرفدار هواداران دشمنان اسلام و كفّار مىباشند و از روايتی استفاده مىشود كه أصهب هوادار روس (تركان) است. [۴]
البته در روایتی از امام باقر(ع)، ابقع و اصهب یک نفر معرفی شده‌اند. در حدیثی امام باقر (ع) به برید از علامات قریب به ظهور امام زمان فرمود یا برید از جمع اصهب دوری کن. گفتم اصهب چیست؟ فرمود: ابقع. گفتم ابقع چیست؟ فرمود ابرص.[۵] اما در اکثر روایات اصهب غیر از ابقع تلقی شده است.
جستارهای وابسته
منابع
- ↑ تونه‌ای، مجتبی، فرهنگ الفبایی مهدویّت، ص۱۰۷.
- ↑ مفید، محمد بن محمد، الإرشاد للمفید، ترجمه رسولی محلاتی، ۲جلد، اسلامیه، تهران، چاپ: دوم، بی تا.
- ↑ ابن ابی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبه (للنعمانی)، ترجمه فهری، دار الکتب الإسلامیه، تهران، ۱۳۶۲ ش.
- ↑ كورانى، على، عصر ظهور، تهران، موسسه انتشارات امير كبير، چ 6، 1382 ش، ص110.
- ↑ ابن عطيه، جميل حمود، أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد، بيروت، مؤسسة الأعلمي، چ 1، 1423ق، ج2، ص687.