دلیل مخالفت روحانیت با ماهواره و دستاوردهای جدید: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{در دست ویرایش|کاربر=Golpoor }} {{شروع متن}} {{سوال}} چرا روحانیت با دستاوردهای جدیدی چون ماهواره و اینترنت به مخالفت می‌پردازد؟ آیا این نشان از عقب افتادگی جامعه روحانیت نیست؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} سؤال: پاسخ: روحانیت با ماهواره، اینترنت و دستاورد...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
[[روحانیت]] با اصل ماهواره، اینترنت و دستاوردهای جدید مخالفتی نداشته اما با استفاده نادرست از آن به مخالفت پرداخته است. روحانیت سعی کرده است تا پیامدهای مخرب را گوشزد کرده و لزوم استفاده صحیح و فرهنگ‌سازی در این زمینه را یادآوری کند. هیچ فقیهی به [[حرام|حرمت]] استفاده از این ابزار [[فتوا]] نداده است. اصولاً این وسایل در حکم ابزاری هستند که بسته به استفاده از آن می‌تواند مطلوب یا نامطلوب باشد و باید در راه درست از آن استفاده شود. | |||
آزاد و افسار گسیختگی برخی دستاوردهای جدید، آسیب‌هایی را برای جامعه به دنبال دارد و به تخریب ارزش‌ها و باورها منجر خواهد شد. از این‌رو طبیعی است استفاده از این تجهیزات باید تحت ضوابط خاصی باشد تا مانع از بروز این مشکلات شود. با توجه به ماهیت بسیاری از کانال‌های ماهواره‌ای و جولان آزادانه هزاران شبکه مخرب و جنگ نرم دشمنان با استفاده از این فضا نمی‌توان بدون محدودیت اجازه فعالیت این ابزار را داد. | |||
در مورد اصل اینترنت | در مورد اصل اینترنت بحثی در ممنوعیت و [[حرام|حرمت شرعی]] آن مطرح نبود و آنچه مطرح بود همان آسیب‌ها بود که به همین دلیل از یک سو برخی محدودیت های فنی از سوی دستگاه های نظارتی ایجاد شد و از سوی دیگر مراجع عظام نیز همچون همیشه به کارگیری این ابزار را در راستای اهداف نامشروع حرام معرفی کردند و گرنه از آغازین روزهای ورود کامپیوتر و اینترنت به ایران، حوزه های علمیه جزء پیشتازان به کارگیری از آن در راستای اهداف مشروع بود که یکی از دستاوردهای آن، مجموعه عظیم مرکز کامپیوتری علوم اسلامی موسوم به نور می باشد که از سال ۱۳۶۸ تاسیس شده است. | ||
احکام و قوانین موضوعات نوپدید تابع اموری هستند همچون تبعات و عوارض آن موضوع، به طوری که با در نظر گرفتن آن عوارض، مشخص می شود که حکم آن ثابت می باشد، مثل اینکه بانکداری اگر ربوی باشد همیشه حرام است ولی اگر تابع مقررات شرعی باشد همیشه حلال است. | احکام و قوانین موضوعات نوپدید تابع اموری هستند همچون تبعات و عوارض آن موضوع، به طوری که با در نظر گرفتن آن عوارض، مشخص می شود که حکم آن ثابت می باشد، مثل اینکه بانکداری اگر ربوی باشد همیشه حرام است ولی اگر تابع مقررات شرعی باشد همیشه حلال است. | ||
نسخهٔ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۱
 | این مقاله هماکنون به دست Golpoor در حال ویرایش است. |
چرا روحانیت با دستاوردهای جدیدی چون ماهواره و اینترنت به مخالفت می‌پردازد؟ آیا این نشان از عقب افتادگی جامعه روحانیت نیست؟
روحانیت با اصل ماهواره، اینترنت و دستاوردهای جدید مخالفتی نداشته اما با استفاده نادرست از آن به مخالفت پرداخته است. روحانیت سعی کرده است تا پیامدهای مخرب را گوشزد کرده و لزوم استفاده صحیح و فرهنگ‌سازی در این زمینه را یادآوری کند. هیچ فقیهی به حرمت استفاده از این ابزار فتوا نداده است. اصولاً این وسایل در حکم ابزاری هستند که بسته به استفاده از آن می‌تواند مطلوب یا نامطلوب باشد و باید در راه درست از آن استفاده شود.
آزاد و افسار گسیختگی برخی دستاوردهای جدید، آسیب‌هایی را برای جامعه به دنبال دارد و به تخریب ارزش‌ها و باورها منجر خواهد شد. از این‌رو طبیعی است استفاده از این تجهیزات باید تحت ضوابط خاصی باشد تا مانع از بروز این مشکلات شود. با توجه به ماهیت بسیاری از کانال‌های ماهواره‌ای و جولان آزادانه هزاران شبکه مخرب و جنگ نرم دشمنان با استفاده از این فضا نمی‌توان بدون محدودیت اجازه فعالیت این ابزار را داد.
در مورد اصل اینترنت بحثی در ممنوعیت و حرمت شرعی آن مطرح نبود و آنچه مطرح بود همان آسیب‌ها بود که به همین دلیل از یک سو برخی محدودیت های فنی از سوی دستگاه های نظارتی ایجاد شد و از سوی دیگر مراجع عظام نیز همچون همیشه به کارگیری این ابزار را در راستای اهداف نامشروع حرام معرفی کردند و گرنه از آغازین روزهای ورود کامپیوتر و اینترنت به ایران، حوزه های علمیه جزء پیشتازان به کارگیری از آن در راستای اهداف مشروع بود که یکی از دستاوردهای آن، مجموعه عظیم مرکز کامپیوتری علوم اسلامی موسوم به نور می باشد که از سال ۱۳۶۸ تاسیس شده است.
احکام و قوانین موضوعات نوپدید تابع اموری هستند همچون تبعات و عوارض آن موضوع، به طوری که با در نظر گرفتن آن عوارض، مشخص می شود که حکم آن ثابت می باشد، مثل اینکه بانکداری اگر ربوی باشد همیشه حرام است ولی اگر تابع مقررات شرعی باشد همیشه حلال است.