کاربر:Rezapour/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
قرآن، موسی(ع) را با اخلاص، رسول و نبی معرفی می‌کند<ref>سوره مریم، آیه۵۱.</ref> و می‌گوید او را به جهت رسالت و گفتگو کردن با خداوند بر قومش برتری داده است.<ref>سوره اعراف، آیه۱۴۴.</ref> الواح<ref>ابن‌عطیه، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۴۸.</ref> و تورات بر حضرت موسی نازل شد.<ref>زحیلی، التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، ۱۴۱۸ق، ج۲۱، ص۲۱۶.</ref> او صاحب کتاب آسمانی و شریعت بود<ref>رهبریان، «موسی»، ص۱۱۲۳.</ref> و شريعت او را نزدیک‌ترین شریعت در میان ادیان الهی به شریعت اسلام دانسته‌اند.<ref>حجازی، التفسير الواضح، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۷۴۶.</ref> | قرآن، موسی(ع) را با اخلاص، رسول و نبی معرفی می‌کند<ref>سوره مریم، آیه۵۱.</ref> و می‌گوید او را به جهت رسالت و گفتگو کردن با خداوند بر قومش برتری داده است.<ref>سوره اعراف، آیه۱۴۴.</ref> الواح<ref>ابن‌عطیه، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۴۸.</ref> و تورات بر حضرت موسی نازل شد.<ref>زحیلی، التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، ۱۴۱۸ق، ج۲۱، ص۲۱۶.</ref> او صاحب کتاب آسمانی و شریعت بود<ref>رهبریان، «موسی»، ص۱۱۲۳.</ref> و شريعت او را نزدیک‌ترین شریعت در میان ادیان الهی به شریعت اسلام دانسته‌اند.<ref>حجازی، التفسير الواضح، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۷۴۶.</ref> | ||
موسی(ع) از پیامبران اولوالعزم بود و به همین جهت، رسالت او را محدود به گروهی یا مکان معینی ندانسته‌اند و معتقدند رسالت او جهانی و برای همگان بوده است.<ref>تفسير من وحي القرآن، | موسی(ع) از پیامبران اولوالعزم بود و به همین جهت، رسالت او را محدود به گروهی یا مکان معینی ندانسته‌اند و معتقدند رسالت او جهانی و برای همگان بوده است.<ref>فضل الله، تفسير من وحي القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۴، ص۲۸.</ref> البته برخی محققان براساس آیات قرآن و تورات، معتقدند که دین یهود و کتاب تورات، دینى قومى است و خطاب آن به بنى اسرائیل (فرزندان یعقوب) میباشد و خطابى به سایر امت‌ها ندارد.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907/نظریه-اى-در-باره-محدود-بودن-شریعت-حضرت-موسى-و-حضرت-مسیح-به-بنى-اسرائیل-1- «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و خضرت عیسی به بنی‌اسرائیل»]</ref> | ||
'''سخن گفتن با خداوند'''{{سخ}} | '''سخن گفتن با خداوند'''{{سخ}} | ||
نسخهٔ ۱۰ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۳
جایگاه
موسى بن عمران[۱] بزرگ‌ترین پیامبر و رهبر بنی‌اسرائیل[۲] که آنان را از اسارت مصری‌ها، آزاد کرد و به سمت سرزمین موعود حرکت داد.[۳] حضرت موسی(ع) یکی از پنج پیامبر[۴] اولوالعزم بود.[۵] نام حضرت موسی(ع) ۱۳۶ بار در قرآن آمده[۶] و معجزات بسیاری از او در قرآن نقل شده است.[۷] قرآن داستان‌های زندگی حضرت موسی را بیش از دیگر پیامبران یاد کرده است.[۸] او داماد حضرت شعیب بود.[۹]
قرآن، موسی(ع) را با اخلاص، رسول و نبی معرفی می‌کند[۱۰] و می‌گوید او را به جهت رسالت و گفتگو کردن با خداوند بر قومش برتری داده است.[۱۱] الواح[۱۲] و تورات بر حضرت موسی نازل شد.[۱۳] او صاحب کتاب آسمانی و شریعت بود[۱۴] و شريعت او را نزدیک‌ترین شریعت در میان ادیان الهی به شریعت اسلام دانسته‌اند.[۱۵]
موسی(ع) از پیامبران اولوالعزم بود و به همین جهت، رسالت او را محدود به گروهی یا مکان معینی ندانسته‌اند و معتقدند رسالت او جهانی و برای همگان بوده است.[۱۶] البته برخی محققان براساس آیات قرآن و تورات، معتقدند که دین یهود و کتاب تورات، دینى قومى است و خطاب آن به بنى اسرائیل (فرزندان یعقوب) میباشد و خطابى به سایر امت‌ها ندارد.[۱۷]
سخن گفتن با خداوند
خداوند با حضرت موسی(ع) مستقیم، بدون واسطه و در غیر قالب همیشگی وحی، سخن گفت.[۱۸]برخی دیگر از عالمان شیعه، معتقدند سخن گفتن خداوند، امر حقیقی بوده که آثاری مانند سخن گفتن‌های عادی دارد، اما به اعضا و جوارح مادی مثل دهان نیاز ندارد.[۱۹]
برخی مفسران شیعه معتقدند خداوند امواج صوتى و کلمات را در فضا يا اجسام میآفريد و سخن گفتن او، این چنین بود.[۲۰] در مقابل برخی مانند علامه طباطبایی معتقدند، خداوند برای ما چگونگی سخن گفتن را ذکر نکرده و ما نیز از تعابیر قرآن، چگونگی این سخن گفتن را به‌دست نمی‌آوریم.[۲۱]
صفت «کلیم الله» (کسی که خدا با او سخن گفت) را مختص به حضرت موسی(ع) دانسته‌اند.[۲۲] هرچند برخی معتقدند خداوند در معراج با پیامبر اسلام بدون واسطه سخن گفت.[۲۳]
- ↑ حجازی، التفسير الواضح، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۷۴۶.
- ↑ شبستری، اعلام القرآن، ۱۳۸۷ش، ص۹۳۷
- ↑ خرمشاهی، «موسی(ع)»، ج۲، ص۲۱۸۰.
- ↑ زحیلی، تفسير الوسيط، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۱۱۸۱.
- ↑ شبستری، اعلام القرآن، ۱۳۸۷ش، ص۹۳۷
- ↑ رهبریان، «موسی»، ص۱۱۲۳.
- ↑ رهبریان، «موسی»، ص۱۱۲۳.
- ↑ رهبریان، «موسی»، ص۱۱۲۳.
- ↑ اعلمى، تراجم أعلام النساء، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۴۵.
- ↑ سوره مریم، آیه۵۱.
- ↑ سوره اعراف، آیه۱۴۴.
- ↑ ابن‌عطیه، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۴۸.
- ↑ زحیلی، التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، ۱۴۱۸ق، ج۲۱، ص۲۱۶.
- ↑ رهبریان، «موسی»، ص۱۱۲۳.
- ↑ حجازی، التفسير الواضح، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۷۴۶.
- ↑ فضل الله، تفسير من وحي القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۴، ص۲۸.
- ↑ احمدی، «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و خضرت عیسی به بنی‌اسرائیل»
- ↑ مغنیه، تفسير الكاشف، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۴۹۵.
- ↑ طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۱۵.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۶، ص۳۶۳.
- ↑ طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۱۶
- ↑ فضل الله، تفسير من وحي القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۲۰، ص۲۰۲.
- ↑ بروجردی، تفسير جامع، ۱۳۶۶ش، ج۲، ص۴۶۲.