بحث:فرق بین اصول دین و فروع دین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
* جمله نخست، پاسخ سؤال نیست. | * جمله نخست، پاسخ سؤال نیست. | ||
* از عباراتی که بود و نبود آنها تفاوتی در متن نمی‌کند پرهیز کنیم. مانند «'''به بیان دیگر'''». در دیگر متن‌ها عباراتی مثل: «کاملا مبرهن است که»، «آنچه بیان آن ضروری است»، «باید گفته شود که». | * از عباراتی که بود و نبود آنها تفاوتی در متن نمی‌کند پرهیز کنیم. مانند «'''به بیان دیگر'''». در دیگر متن‌ها عباراتی مثل: «کاملا مبرهن است که»، «آنچه بیان آن ضروری است»، «باید گفته شود که». | ||
* عبارت «'''به بیان دیگر، باورها و آموزه‌هایی که '''باید''' به صورت یقین شناخته شوند که این شناخت یقینی از راه عقل به دست می‌آید به عنوان اصل و اساس یاد می‌شود'''» چرا ذکر نشده چه کسی گفته '''باید''' به آنها یقین شود؟ «'''باورهایی که باید از راه عقل به آنها یقین کرد'''» مبهم و مجمل است و شامل خیلی باورها می‌شود. | * عبارت «'''به بیان دیگر، باورها و آموزه‌هایی که ''<big>'''باید'''</big>'' به صورت یقین شناخته شوند که این شناخت یقینی از راه عقل به دست می‌آید به عنوان اصل و اساس یاد می‌شود'''» چرا ذکر نشده چه کسی گفته '''باید''' به آنها یقین شود؟ «'''باورهایی که باید از راه عقل به آنها یقین کرد'''» مبهم و مجمل است و شامل خیلی باورها می‌شود. | ||
* آیا منظور از فروع در عبارت «'''و عقایدی دیگر که از لوازم این سه محور است به منزله فروع و شاخه یاد می‌کنند.'''» فروع دین است؟ اگر مراد فروع دین باشد، محتوا نادرست است، چون فروع عقاید نیست. و اگر مراد فروع دین نباشد، مخاطب را به اشتباه می‌اندازد. مخاطب تصور می‌کند مراد فروع دین است. | * آیا منظور از فروع در عبارت «'''و عقایدی دیگر که از لوازم این سه محور است به منزله فروع و شاخه یاد می‌کنند.'''» فروع دین است؟ اگر مراد فروع دین باشد، محتوا نادرست است، چون فروع عقاید نیست. و اگر مراد فروع دین نباشد، مخاطب را به اشتباه می‌اندازد. مخاطب تصور می‌کند مراد فروع دین است. | ||
* مهمترین جواب این عبارت است: «'''بخش عقاید دین «اصول» و بخش احکام عملی آن «فروع» نامیده می‌شود.'''» | * مهمترین جواب این عبارت است: «'''بخش عقاید دین «اصول» و بخش احکام عملی آن «فروع» نامیده می‌شود.'''» | ||
نسخهٔ ۲ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۷
- عنوان درست نیست. کلمه بین پاک شود.
- شروع مقاله خوب نیست. بهتر بود با تعریف اصول دین و فروع دین یا یکی از آنها آغاز می‌شد.
- این تفاوت درست نیست. «اعتقاد باطنی، اصول دین و به اعتقاد عملی، فروع دین»
- متن مشوش است.
- محتوا کم است.Rezapour (بحث) ۲ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۵۷ (UTC)
پیشنهاد
@A.rezapour: با سلام و تشکر از زحمات.
- انتخاب مقاله و موضوع، انتخابی هوشمندانه بوده و باعث پربازدیدی مقاله نیز شده است. با مرورگری که سابقه من را نداشت «فرق بین اصول دین و فروع دین» را جستجو کردم، این مقاله را در صفحه نخست و مورد هفتم آورد.
- شاید یکی از موارد استقبال کوتاهی مقاله بوده است.
- جمله نخست، پاسخ سؤال نیست.
- از عباراتی که بود و نبود آنها تفاوتی در متن نمی‌کند پرهیز کنیم. مانند «به بیان دیگر». در دیگر متن‌ها عباراتی مثل: «کاملا مبرهن است که»، «آنچه بیان آن ضروری است»، «باید گفته شود که».
- عبارت «به بیان دیگر، باورها و آموزه‌هایی که باید به صورت یقین شناخته شوند که این شناخت یقینی از راه عقل به دست می‌آید به عنوان اصل و اساس یاد می‌شود» چرا ذکر نشده چه کسی گفته باید به آنها یقین شود؟ «باورهایی که باید از راه عقل به آنها یقین کرد» مبهم و مجمل است و شامل خیلی باورها می‌شود.
- آیا منظور از فروع در عبارت «و عقایدی دیگر که از لوازم این سه محور است به منزله فروع و شاخه یاد می‌کنند.» فروع دین است؟ اگر مراد فروع دین باشد، محتوا نادرست است، چون فروع عقاید نیست. و اگر مراد فروع دین نباشد، مخاطب را به اشتباه می‌اندازد. مخاطب تصور می‌کند مراد فروع دین است.
- مهمترین جواب این عبارت است: «بخش عقاید دین «اصول» و بخش احکام عملی آن «فروع» نامیده می‌شود.»
- عبارت «در مسائل عملی دین باید به اهل خبره مراجعه کرده و به او اعتماد نموده و به سخنان او عمل نمود. این اعتماد و عمل را تقلید می‌گویند.» مجمل و غیرمفهوم است. مراد از اهل خبره چه کسانی هستند؟ چرا در اصول تقلید جایز نیست ولی در فروع جایز است؟ آیا همه باید در فروع تقلید کنند؟ یعنی نمی‌توان اجتهاد کرد؟ یا نمی‌توان به احتیاط عمل کرد؟
- مطالعه بیشتر باید حذف شد؛ چون کلی است.
- در بخش منابع «محمد رضا» درست نیست. دو اسمی‌ها با نیم‌فاصله نوشته می‌شود.--عباس احمدی (بحث) ۲ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۰۶ (UTC)