ویژگی‌های صهیونیسم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Shamloo}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
سؤال
صهیونیست‌ها چه خصوصیاتی دارند؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
صهيونيست‌ها از زمان پيدايش خود در عرصه سياسى و حكومتى داراى خصوصيّات ويژه اى بودند كه در اقوام و قبايل و گروه هاى سياسى ديگر كم تر مى توان يافت. اين خصوصيات عبارت اند از:
'''ویژگی‌های صهیونیسم''' را نژادپرستی، مال‌دوستی و ثروت‌اندوزی از راه‌های نامشروع و زمین‌خواری برای یافتن تسلط سیاسی بر سرزمین‌های اقوام دیگر دانسته‌اند.


== نژادپرستى ==
صهیونیست‌ها، [[یهودیت|یهودیان]] را قومی برتر و دارای فضیلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود می‌پندارند. [[صهیونیسم|صهیونیست‌ها]]، علاقه شدید به مال و ثروت دارند، [[ربا|رباخواری]] و رشوه‌خواری در میان آنان بیش از دیگران  رایج است. صهیونیست‌ها برای رسیدن به مال و ثروت اقدام به هر عملی می‌کنند، حتی اگر آن عمل با عقاید دین‌شان منافات داشته باشد یا حیثیت و اعتبار سایر انسان‌ها را در معرض خطر قرار دهد.
گفته شده که صهيونيست‌ها يهوديان را قومى برتر و داراى فضيلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود مى‌پندارند.<ref>مرتضى عاملى، جعفر، الصحيح من سيره النبى الاعظم، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحديث، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۱۱۹.</ref> همچنین نقل شده که آنان غير يهوديان را موجوداتی در حد حيوانات و چهارپايان قلمداد می‌کنند.<ref>مرتضى عاملى، الصحيح من سيره النبى الاعظم، ج۴، ص۱۱۹.</ref> اين اعتقاد آنان را سبب تنفر و انزجار جامعه انسانى نسبت به آنها در طول تاريخ پیدایششان دانسته‌اند. همچنین این اعتقاد را منشأ پيدايش دولت نژادگرای اسرائيل به‌شمار برده‌اند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر و ديگران، تفسير نمونه، تهران، دارالكتب الاسلاميه، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۳۲۴.</ref>


گفته شده که صهيونيست‌ها عمیقاً معتقدند كه از غير يهوديان برتر و ارزشمندتر هستند؛ چنان كه ناحوم سوكولوف (۱۸۵۹-۱۹۳۶م)، كه صهيونيست‌ها او را از متفكران برجسته خويش مى‌دانند، مى‌گويد: در ميان ملل متمدن، يهوديان بى‌گمان خالص‌ترین هستند.<ref>ايوانف، یوری، صهيونيسم، ترجمه ابراهيم يونسى، تهران، مؤسسه انتشارات اميركبير، ۱۳۵۶ش، ص۷۶.</ref>
یکی دیگر از ویژگی‌های پابرجای جنبش صهیونیستی حرص زمین‌خواری دانسته شده است. این ویژگی را پدیده‌ای سیاسی دانسته‌اند؛ زیرا صهیونیست‌ها تنها هنگامی حضور [[اسرائیل]] را در محلی تضمین‌شده می‌دانستند که یهودیان در آن ساکن شوند و زمین‌ها را تصاحب کنند و خود در آن کشت نمایند.  


«الى لوبل»، يهودى و تبعه اسراييل نيز مى گويد:
== نژادپرستی ==
عملاً به اعراب ساكن اسرائيل فهمانيدند كه به طبقه پست ترى تعلق دارند و پس از آن از اين امر، ثمربخشى و به كار گرفتن دستگاهى با قوانين تبعيض را نتيجه گرفتند. تا آنجا كه مى دانيم، هيچ كس جنبه ى قوانين فوق العاده را كه براى اعراب ساكن اسرائيل حكم فرماست كتمان نمى كند.[5]
گفته شده که [[صهیونیسم|صهیونیست‌ها]] یهودیان را قومی برتر و دارای فضیلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود می‌پندارند.<ref>مرتضی عاملی، جعفر، الصحیح من سیره النبی الاعظم، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۱۱۹.</ref> همچنین نقل شده که آنان غیر یهودیان را موجوداتی در حد حیوانات و چهارپایان قلمداد می‌کنند.<ref>مرتضی عاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج۴، ص۱۱۹.</ref> برخی این اعتقاد را سبب تنفر و انزجار جامعه انسانی نسبت به آنها در طول تاریخ پیدایش‌شان دانسته‌اند. همچنین این اعتقاد را منشأ پیدایش دولت نژادگرای اسرائیل به‌شمار برده‌اند.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۳۲۴.</ref>
«اسرائيل شاهاك» رييس كميته حقوق بشر اسرائيل در كتاب خويش آورده است:
در اسرائيل .... حيوانات و نباتات هم به يهودى و غير يهودى دسته بندى شده اند. هدف نهايى دولت اين است كه طبقه بندى اشخاص را با روش مطلق و قاطع به سرحد طبقه بندى گوجه فرنگى هاى آن ها برساند.
وى هم چنين مى نويسد:
تنها چيزى كه در اسرائيل ممنوع اعلام شده (در مورد ازدواج)، ازدواج دو نفر از دو دين متفاوت است.[6]
«ل پينكر» نيز درباره ى «اصالت» نژاد يهود چنين مى گويد:
يهوديان را نيز مانند سياهان و زنان بايد آزاد كرد; امّا اين امر براى ايشان، يعنى يهوديان، صورت ناجورترى دارد; زيرا برخلاف سياهان، آنها به نژادى اصيل تعلّق دارند.[7]
«ماكس نوردو» در سال 1897 طى بيانيه اى، يهوديان را مردمى كوشاتر و تواناتر از متوسط اروپائيان و آسيايى ها و آفريقايى ها را مردمى بى حال و تنبل مى شمارد.[8]
صهيونيست ها هر آنچه را مانع فعاليّت زيانبخش خويش مى شود ناديده مى گيرند و يا آن را به صورتى جز آنچه هست جلوه مى دهند. دانشوران و سياستمداران صهيونيست مى دانستند كه براى رسيدن به هدف هايشان بايد بر احساس قوميت افراطى (يعنى خالص ترين نژاد در ميان ملل متمدّن) تكيه كنند.[9]


== مال‌پرستى و ثروت‌اندوزى ==
«ناحوم سوکولوف» (۱۸۵۹–۱۹۳۶م)، که صهیونیست‌ها او را از متفکران برجسته خویش می‌دانند، می‌گوید: در میان ملل متمدن، [[یهودیت|یهودیان]] بی‌گمان خالص‌ترین هستند.<ref>ایوانف، یوری، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۵۶ش، ص۷۶.</ref>
يكى ديگر از ويژگى هاى خاص صهيونيست ها، علاقه شديد به مال و ثروت است، بنابراين مسئله ى رباخوارى، ثروت اندوزى و رشوه خوارى در ميان آنان بيش از دیگران مطرح و رايج است. آنان براى رسيدن به مال و ثروت اقدام به هر عملى مى نمايند، حتى اگر آن عمل با عقايد اصيل دين شان منافات داشته باشد و يا حيثيت و اعتبار ساير انسان ها را در معرض خطر قرار دهد. امروزه صهيونيست ها براى به دست آوردن ذخاير ملت ها به هر حيله و تزوير و جنايتى دست مى زننند؛ زيرا در نظر يهودیان صهیونیست حق، با زور است و آزادى، توهّمى بيش نيست و تنها زور است كه مى تواند در سياست موفق شود.[10]
 
اگر زمينه پيدايش صهيونيسم، به ويژه كيفيت ايجاد دولت اسرائيل مورد بررسى قرار گيرد، يكى از اعمال غير قانونى و خيانت آميز آن ها، غصب سرزمين اعراب در فلسطين، لبنان و سوريه است. آقاى «صبرى جريس» در اين باره مى نويسد:
«الی لوبل»، یهودی و تبعه اسرائیل، می‌گوید: عملاً به اعراب ساکن اسرائیل فهمانیده‌اند که به طبقه پست‌تری تعلق دارند. صهیونیست‌ها برای غیر خود دستگاهی با قوانین تبعیض را به کار گرفتند. تا آنجا که می‌دانیم، هیچ‌کس جنبه قوانین فوق‌العاده تبعیض‌آمیزی را که بر اعراب ساکن اسرائیل حکم‌فرماست کتمان نمی‌کند.<ref>ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.</ref>
محرّك جديّت اسرائيلى ها در غصب حاصل خيزترين سرزمين ها و املاك اعراب، چيزى جز حرص كسب ثروت نبوده است.
 
اغلب املاك تصرف شده را در اختيار كولون هاى يهودى كه در همسايگى روستاهاى عربى ساكن بودند، قرار مى دادند. بدين ترتيب سرزمين هاى دولتى به ميزان وسيعى افزايش يافت. برخى از كارمندان ادارات حكومت نظامى با معاملات زمين و ديگر مستغلات، ثروتى فراوان اندوختند، جنجال هايى كه گهگاه برپا مى شد از ميزان رشوه خوارى ها پرده برداشت. يكى از ادارات حكومت نظامى كه وظايف ادارى مرجع مسئول اراضى غير را عهده دار شده بود خود موجب تشويق هر نوع رشوه خوارى بود، شايد بتوان گفت كه رشوه خوارى جزء لاينفك ماهيت چنين سيستمى است.
«اسرائیل شاهاک»، رئیس کمیته حقوق بشر اسرائیل، در کتاب خود آورده است: در اسرائیل… حیوانات و نباتات هم به یهودی و غیر یهودی دسته‌بندی شده‌اند. هدف نهایی دولت این است که طبقه‌بندی اشخاص را با روش مطلق و قاطع به سرحد طبقه‌بندی برساند. او همچنین می‌نویسد: تنها چیزی که در اسرائیل ممنوع اعلام شده (در مورد ازدواج)، [[ازدواج]] دو نفر از دو دین متفاوت است.<ref>ایوانف، یوری، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی‌جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱ش، ص۱۰۸؛ نیز: جریس، صبری و الی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ترجمه منوچهر فکری ارشاد، تهران، انتشارات توس، ۱۳۵۰ش، ص۵۰.</ref>
 
صهیونیست دیگری درباره اصالت نژاد یهود چنین می‌گوید: یهودیان را نیز مانند سیاهان و زنان باید آزاد کرد؛ امّا این امر برای ایشان، یعنی یهودیان، صورت ناجورتری دارد؛ زیرا، برخلاف سیاهان، یهودیان به نژادی اصیل تعلق دارند.<ref>ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، ص۱۰۹.</ref>
 
«ماکس نوردو»، نویسنده یهودی آلمانی و رهبر سیاسی صهیونیست، در سال ۱۸۹۷م طی بیانیه‌ای یهودیان را مردمی کوشاتر و تواناتر از متوسط اروپاییان بر می‌شمرد و آسیایی‌ها و آفریقایی‌ها را نسبت به یهودیان مردمی بی‌حال و تنبل قلمداد می‌کند.<ref>ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.</ref>
 
محققان معتقدند که صهیونیست‌ها هر آنچه را مانع فعالیت زیان‌بخش خویش می‌شود را نادیده می‌گیرند یا آن را به‌صورتی جز آنچه هست جلوه می‌دهند. آنان تأکید می‌کنند که دانشوران و سیاستمداران [[صهیونیست]] می‌دانستند که برای رسیدن به هدف‌های‌شان باید بر احساس قومیت افراطی، یعنی خالص‌ترین قلمدادکردن نژاد یهود در میان ملل متمدن، تکیه کنند.<ref>ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.</ref>
 
== مال‌پرستی و ثروت‌اندوزی ==
یکی دیگر از ویژگی‌های خاص صهیونیست‌ها، علاقه شدید به مال و ثروت دانسته شده است. بنا بر این خصیصه، [[ربا|رباخواری]] و [[رشوه‌|رشوه‌خواری]] در میان آنان بیش از دیگران رایج است. گفته شده که صهیونیست‌ها برای رسیدن به مال و ثروت اقدام به هر عملی می‌کنند، حتی اگر آن عمل با عقاید دین‌شان منافات داشته باشد یا حیثیت و اعتبار سایر انسان‌ها را در معرض خطر قرار دهد. صهیونیست‌ها برای به دست آوردن ذخایر ملت‌ها به هر حیله و جنایتی دست می‌زنند؛ زیرا در نظر یهودیان صهیونیستْ حق با کسی است که زورمند است و آزادی توهمی بیش نیست. آنان معتقدند که تنها زورمندان هستند که می‌توانند در سیاست موفق شوند.<ref>ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.</ref>
 
اگر زمینه پیدایش صهیونیسم، به‌ویژه کیفیت ایجاد [[اسرائیل|دولت اسرائیل]] مورد بررسی قرار گیرد، یکی از اعمال غیرقانونی و آنها، غصب سرزمین اعراب در فلسطین، لبنان و سوریه است. «صبری جریس» در این باره می‌نویسد: محرک جدیت اسرائیلی‌ها در غصب حاصل‌خیزترین سرزمین‌ها و املاک اعراب، چیزی جز حرص کسب ثروت نبوده است. آنان اغلب املاک تصرف‌شده را در اختیار گروه‌های یهودی که در همسایگی روستاهای عربی ساکن بودند، قرار می‌دادند. بدین ترتیب سرزمین‌های دولتی به میزان وسیعی افزایش یافت. برخی از کارمندان ادارات حکومت نظامی با معاملات زمین و دیگر مستغلات ثروتی فراوان اندوختند. جنجال‌هایی که گهگاه برپا می‌شد از میزان رشوه‌خواری‌ها آنان پرده برمی‌داشت. یکی از ادارات حکومت نظامی که وظایف اداری مرجع مسئول اراضی غیر را عهده‌دار شده بود، خود موجب تشویق هر نوع رشوه‌خواری بود. شاید بتوان گفت که [[رشوه‌|رشوه‌خواری]] جزء لاینفک ماهیت سیستم اداری صهیونیست‌ها بود.<ref>جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۵۹.</ref>


== زمین‌خواری ==
== زمین‌خواری ==
يكى ديگر از خصائص پابرجاى جنبش صهيونيستى حرص زمين خوارى است و آن به دو دليل پديده اى سياسى به شمار مى آيد:
یکی دیگر از ویژگی‌های پابرجای [[صهیونیسم|جنبش صهیونیستی]] حرص زمین‌خواری دانسته شده است. این ویژگی را به دو دلیل پدیده‌ای سیاسی به‌شمار برده‌اند:
۱.صهيونيست ها تنها هنگامى حضور اسرائيل را در محلى تضمين شده مى دانند كه يهوديان در آن ساكن شوند و زمين ها را تصاحب كنند و خود در آن كشت و زرع نمايند.
 
2. اگر تسلط سياسى بر زمينى چنين تعبير شود كه بايد زمين هاى وسيع تر و بيش ترى در تصاحب داشت، نتيجه منطقى اش اين خواهد بود كه چنانچه انسان بخواهد وابستگى سياسى عرب ها را با سرزمين شان قطع كند، بايد رابطه ى آن ها را با املاك شان از ميان ببرد.[11]
# صهیونیست‌ها تنها هنگامی حضور اسرائیل را در محلی تضمین‌شده می‌دانند که یهودیان در آن ساکن شوند و زمین‌ها را تصاحب کنند و خود در آن کشت و زرع نمایند.<ref>جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۱۱-۱۳.</ref>
وى در ادامه مى گويد:
# اگر تسلط سیاسی بر زمینی چنین تعبیر شود که باید زمین‌های وسیع‌تر و بیشتری در تصاحب داشت، نتیجه منطقی آن این خواهد بود که چنانچه انسان بخواهد وابستگی سیاسی عرب‌ها را با سرزمین‌شان قطع کند، باید رابطه آنان را با املاک‌شان از میان ببرد.<ref>جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۱۱-۱۳.</ref>
به عقيده ما تا قبل از تأسيس دولت اسرائيل، ديدگاه اوّل غالب بوده است؛ زيرا در آن موقعيت اراضى خريدارى شده توسط يهودى های صهيونيست به هيچ وجه جهت عرضه ى اساسى يك زندگى تازه به مهاجرين كفايت نمى كرده است. ديدگاه دوّم، علامت و مشخصه آنان از تاريخ تأسيس می باشد .
بنابراين، تملك نامشروع اراضى و بيرون راندن اعراب فلسطينى از سرزمين هاى اصيل خويش از يك جهت به مال پرستى و ثروت اندوزى صهيونيست ها برمى گردد كه براى رسيدن به ثروت دنيا حاضرند حقوق ساير انسان ها را پايمال نمايند، و به قوانين سازمان ملل متحد نيز توجهى نكنند.
از طرف ديگر خود برتربينى و نژادپرستى، باعث انزجار شديد جهان بشريت نسبت به آنان و راندن آنها در مسير تاريخ از مجامع بين المللى شده است، از اين رو حالت انزوا و سرخوردگى آنها موجب رشد بذر عداوت و دشمنى در دل آن ها شده و لذا به اين فكر افتادند كه براى رهايى از اين حالت دولت مخصوص خود را تشكيل دهند و بدين ترتيب پايه هاى دولت صهيونيستى بنا گذاشته شد.
پاورقي ها:


[1]. جعفر مرتضى الحسين العاملى، الصحيح من سيره النبى الاعظم، ج 4، ص 119.
«صبری جریس» در این باره می‌گوید: به عقیده ما تا قبل از تأسیس دولت اسرائیل، دیدگاه اول غالب بوده است؛ زیرا در آن موقعیت اراضی خریداری شده توسط یهودی‌های صهیونیست به هیچ وجه جهت عرضه اساسی یک زندگی تازه به مهاجرین کفایت نمی‌کرده است. دیدگاه دوم، علامت و مشخصه آنان از تاریخ تأسیس می‌باشد.
[2]. همان.
[3]. ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، تهران; دارالكتب الاسلاميه، چ 17، 1373 شمسى، ج 1، ص 324.
[4]. يورى ايوانف، صهيونيسم، ترجمه ابراهيم يونسى، تهران; مؤسسه انتشارات اميركبير، چ سوّم، 2536، ص 76.
[5]. همان.
[6]. يورى ايوانف، جهان زير سلطه صهيونيسم، بى جا، انتشارات سپاه، 1361، ص 108 و جريس صبرى والى لوبل، صهيونيسم در فلسطين، بى جا، انتشارات توس، 1350، ص 50.
[7]. يورى ايوانف، همان، ص 109.
[8]. يورى ايوانف، همان، ص 75 ـ 76.
[9]. همان، ص 76.
[10]. همان، ص 76.
[11]. جريس، صبرى والى لوبل، صهيونيسم در فلسطين، ترجمه منوچهر فكرى ارشاد، بى جا; انتشارات توس، 1350، ص 11 ـ 13.


تملک نامشروع اراضی و بیرون‌راندن اعراب فلسطینی از سرزمین‌های اصیل خویش از یک جهت به مال‌پرستی و ثروت‌اندوزی صهیونیست‌ها برمی‌گردد که برای رسیدن به ثروت دنیا حاضرند حقوق سایر انسان‌ها را پایمال نمایند. از طرف دیگر خودبرتربینی و نژادپرستی، باعث انزجار شدید جهان بشریت نسبت به آنان و راندن آنها در مسیر تاریخ از مجامع بین‌المللی شده است. از این رو حالت انزوا و سرخوردگی آنها موجب رشد بذر دشمنی در دل آنها شده است. به همین دلیل به این فکر افتادند که برای رهایی از این حالت دولت مخصوص خود را تشکیل دهند و بدین ترتیب پایه‌های دولت صهیونیستی بنا گذاشته شد.<ref>جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۱۱-۱۳.</ref>


== منابع ==
== منابع ==
{{پانویس|۲}}
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی =
  | شاخه اصلی =سیاست
  | شاخه فرعی۱ =
  | شاخه فرعی۱ =جهان اسلام
  | شاخه فرعی۲ =
  | شاخه فرعی۲ =فلسطین
  | شاخه فرعی۳ =
  | شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =
  | شناسه =شد
  | تیترها =
  | تیترها =شد
  | ویرایش =
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =
  | ناوبری =
  | نمایه =
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =
  | تغییر مسیر =شد
  | ارجاعات =
  | ارجاعات =
  | بازبینی =
  | بازبینی =
  | تکمیل =
  | تکمیل =
  | اولویت =
  | اولویت =ج
  | کیفیت =
  | کیفیت =ب
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۵

سؤال

صهیونیست‌ها چه خصوصیاتی دارند؟

ویژگی‌های صهیونیسم را نژادپرستی، مال‌دوستی و ثروت‌اندوزی از راه‌های نامشروع و زمین‌خواری برای یافتن تسلط سیاسی بر سرزمین‌های اقوام دیگر دانسته‌اند.

صهیونیست‌ها، یهودیان را قومی برتر و دارای فضیلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود می‌پندارند. صهیونیست‌ها، علاقه شدید به مال و ثروت دارند، رباخواری و رشوه‌خواری در میان آنان بیش از دیگران رایج است. صهیونیست‌ها برای رسیدن به مال و ثروت اقدام به هر عملی می‌کنند، حتی اگر آن عمل با عقاید دین‌شان منافات داشته باشد یا حیثیت و اعتبار سایر انسان‌ها را در معرض خطر قرار دهد.

یکی دیگر از ویژگی‌های پابرجای جنبش صهیونیستی حرص زمین‌خواری دانسته شده است. این ویژگی را پدیده‌ای سیاسی دانسته‌اند؛ زیرا صهیونیست‌ها تنها هنگامی حضور اسرائیل را در محلی تضمین‌شده می‌دانستند که یهودیان در آن ساکن شوند و زمین‌ها را تصاحب کنند و خود در آن کشت نمایند.

نژادپرستی

گفته شده که صهیونیست‌ها یهودیان را قومی برتر و دارای فضیلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود می‌پندارند.[۱] همچنین نقل شده که آنان غیر یهودیان را موجوداتی در حد حیوانات و چهارپایان قلمداد می‌کنند.[۲] برخی این اعتقاد را سبب تنفر و انزجار جامعه انسانی نسبت به آنها در طول تاریخ پیدایش‌شان دانسته‌اند. همچنین این اعتقاد را منشأ پیدایش دولت نژادگرای اسرائیل به‌شمار برده‌اند.[۳]

«ناحوم سوکولوف» (۱۸۵۹–۱۹۳۶م)، که صهیونیست‌ها او را از متفکران برجسته خویش می‌دانند، می‌گوید: در میان ملل متمدن، یهودیان بی‌گمان خالص‌ترین هستند.[۴]

«الی لوبل»، یهودی و تبعه اسرائیل، می‌گوید: عملاً به اعراب ساکن اسرائیل فهمانیده‌اند که به طبقه پست‌تری تعلق دارند. صهیونیست‌ها برای غیر خود دستگاهی با قوانین تبعیض را به کار گرفتند. تا آنجا که می‌دانیم، هیچ‌کس جنبه قوانین فوق‌العاده تبعیض‌آمیزی را که بر اعراب ساکن اسرائیل حکم‌فرماست کتمان نمی‌کند.[۵]

«اسرائیل شاهاک»، رئیس کمیته حقوق بشر اسرائیل، در کتاب خود آورده است: در اسرائیل… حیوانات و نباتات هم به یهودی و غیر یهودی دسته‌بندی شده‌اند. هدف نهایی دولت این است که طبقه‌بندی اشخاص را با روش مطلق و قاطع به سرحد طبقه‌بندی برساند. او همچنین می‌نویسد: تنها چیزی که در اسرائیل ممنوع اعلام شده (در مورد ازدواج)، ازدواج دو نفر از دو دین متفاوت است.[۶]

صهیونیست دیگری درباره اصالت نژاد یهود چنین می‌گوید: یهودیان را نیز مانند سیاهان و زنان باید آزاد کرد؛ امّا این امر برای ایشان، یعنی یهودیان، صورت ناجورتری دارد؛ زیرا، برخلاف سیاهان، یهودیان به نژادی اصیل تعلق دارند.[۷]

«ماکس نوردو»، نویسنده یهودی آلمانی و رهبر سیاسی صهیونیست، در سال ۱۸۹۷م طی بیانیه‌ای یهودیان را مردمی کوشاتر و تواناتر از متوسط اروپاییان بر می‌شمرد و آسیایی‌ها و آفریقایی‌ها را نسبت به یهودیان مردمی بی‌حال و تنبل قلمداد می‌کند.[۸]

محققان معتقدند که صهیونیست‌ها هر آنچه را مانع فعالیت زیان‌بخش خویش می‌شود را نادیده می‌گیرند یا آن را به‌صورتی جز آنچه هست جلوه می‌دهند. آنان تأکید می‌کنند که دانشوران و سیاستمداران صهیونیست می‌دانستند که برای رسیدن به هدف‌های‌شان باید بر احساس قومیت افراطی، یعنی خالص‌ترین قلمدادکردن نژاد یهود در میان ملل متمدن، تکیه کنند.[۹]

مال‌پرستی و ثروت‌اندوزی

یکی دیگر از ویژگی‌های خاص صهیونیست‌ها، علاقه شدید به مال و ثروت دانسته شده است. بنا بر این خصیصه، رباخواری و رشوه‌خواری در میان آنان بیش از دیگران رایج است. گفته شده که صهیونیست‌ها برای رسیدن به مال و ثروت اقدام به هر عملی می‌کنند، حتی اگر آن عمل با عقاید دین‌شان منافات داشته باشد یا حیثیت و اعتبار سایر انسان‌ها را در معرض خطر قرار دهد. صهیونیست‌ها برای به دست آوردن ذخایر ملت‌ها به هر حیله و جنایتی دست می‌زنند؛ زیرا در نظر یهودیان صهیونیستْ حق با کسی است که زورمند است و آزادی توهمی بیش نیست. آنان معتقدند که تنها زورمندان هستند که می‌توانند در سیاست موفق شوند.[۱۰]

اگر زمینه پیدایش صهیونیسم، به‌ویژه کیفیت ایجاد دولت اسرائیل مورد بررسی قرار گیرد، یکی از اعمال غیرقانونی و آنها، غصب سرزمین اعراب در فلسطین، لبنان و سوریه است. «صبری جریس» در این باره می‌نویسد: محرک جدیت اسرائیلی‌ها در غصب حاصل‌خیزترین سرزمین‌ها و املاک اعراب، چیزی جز حرص کسب ثروت نبوده است. آنان اغلب املاک تصرف‌شده را در اختیار گروه‌های یهودی که در همسایگی روستاهای عربی ساکن بودند، قرار می‌دادند. بدین ترتیب سرزمین‌های دولتی به میزان وسیعی افزایش یافت. برخی از کارمندان ادارات حکومت نظامی با معاملات زمین و دیگر مستغلات ثروتی فراوان اندوختند. جنجال‌هایی که گهگاه برپا می‌شد از میزان رشوه‌خواری‌ها آنان پرده برمی‌داشت. یکی از ادارات حکومت نظامی که وظایف اداری مرجع مسئول اراضی غیر را عهده‌دار شده بود، خود موجب تشویق هر نوع رشوه‌خواری بود. شاید بتوان گفت که رشوه‌خواری جزء لاینفک ماهیت سیستم اداری صهیونیست‌ها بود.[۱۱]

زمین‌خواری

یکی دیگر از ویژگی‌های پابرجای جنبش صهیونیستی حرص زمین‌خواری دانسته شده است. این ویژگی را به دو دلیل پدیده‌ای سیاسی به‌شمار برده‌اند:

  1. صهیونیست‌ها تنها هنگامی حضور اسرائیل را در محلی تضمین‌شده می‌دانند که یهودیان در آن ساکن شوند و زمین‌ها را تصاحب کنند و خود در آن کشت و زرع نمایند.[۱۲]
  2. اگر تسلط سیاسی بر زمینی چنین تعبیر شود که باید زمین‌های وسیع‌تر و بیشتری در تصاحب داشت، نتیجه منطقی آن این خواهد بود که چنانچه انسان بخواهد وابستگی سیاسی عرب‌ها را با سرزمین‌شان قطع کند، باید رابطه آنان را با املاک‌شان از میان ببرد.[۱۳]

«صبری جریس» در این باره می‌گوید: به عقیده ما تا قبل از تأسیس دولت اسرائیل، دیدگاه اول غالب بوده است؛ زیرا در آن موقعیت اراضی خریداری شده توسط یهودی‌های صهیونیست به هیچ وجه جهت عرضه اساسی یک زندگی تازه به مهاجرین کفایت نمی‌کرده است. دیدگاه دوم، علامت و مشخصه آنان از تاریخ تأسیس می‌باشد.

تملک نامشروع اراضی و بیرون‌راندن اعراب فلسطینی از سرزمین‌های اصیل خویش از یک جهت به مال‌پرستی و ثروت‌اندوزی صهیونیست‌ها برمی‌گردد که برای رسیدن به ثروت دنیا حاضرند حقوق سایر انسان‌ها را پایمال نمایند. از طرف دیگر خودبرتربینی و نژادپرستی، باعث انزجار شدید جهان بشریت نسبت به آنان و راندن آنها در مسیر تاریخ از مجامع بین‌المللی شده است. از این رو حالت انزوا و سرخوردگی آنها موجب رشد بذر دشمنی در دل آنها شده است. به همین دلیل به این فکر افتادند که برای رهایی از این حالت دولت مخصوص خود را تشکیل دهند و بدین ترتیب پایه‌های دولت صهیونیستی بنا گذاشته شد.[۱۴]

منابع

  1. مرتضی عاملی، جعفر، الصحیح من سیره النبی الاعظم، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۱۱۹.
  2. مرتضی عاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج۴، ص۱۱۹.
  3. مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۳۲۴.
  4. ایوانف، یوری، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۵۶ش، ص۷۶.
  5. ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.
  6. ایوانف، یوری، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی‌جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱ش، ص۱۰۸؛ نیز: جریس، صبری و الی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ترجمه منوچهر فکری ارشاد، تهران، انتشارات توس، ۱۳۵۰ش، ص۵۰.
  7. ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، ص۱۰۹.
  8. ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.
  9. ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.
  10. ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.
  11. جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۵۹.
  12. جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۱۱-۱۳.
  13. جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۱۱-۱۳.
  14. جریس، و لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ص۱۱-۱۳.