|
|
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{ویرایش}}
| |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| با توجه به اينكه امروزه قبرها نزديك هم و چند طبقه ساخته مى شوند، آيا عذاب گنهكاران، سبب اذيت همسايه‌هاى او نمی‌شود؟
| | امروزه قبرها نزدیک هم و چند طبقه ساخته می‌شوند، چگونه عذاب گنه‌کاران، در این طبقات ممکن است؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| همان گونه كه در پاسخ پيشين اشاره شد، نشانه ها، ويژگى ها و احكامى كه روايات در مورد قبر ذكر مى كنند، با قبر خاكى سازگار نيست. اين قبر كوچك، نمى تواند گودالى از گودال هاى جهنم يا باغى از باغ هاى بهشت باشد. اين قبر ظاهرى نمى تواند تا جايى كه چشم كار مى كند، گسترش يابد. همچنين قبر خاكى، گنجايش نود و نُه اژدها را ندارد.<ref>همان، ص۲۱۹، باب ۸، ح ۱۳.</ref> بنابر روايت امّ سلمه از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) كه فرمود على(عليه السلام) در قبر به داد دوستانش مى رسد و در پاسخ گفتن به آنها كمك مى كند;<ref>ر.ك: پرسش ماهيت عذاب و پاسخ در قبر.</ref> حضور امام با بدن مثالى امام و ميّت سازگار است.
| | {{جعبه نقل قول| عنوان = | نقل‌قول = [[امام خمینی]]:{{-}}'''«آن قبری که سؤال و جواب و یا اَلَم (درد) و غم و یا سرور و شادی دارد، در نشئه‌ی (جهان) طبیعت نیست; بلکه در نشئه ی برزخ و عالم مثال است... ».'''<ref>معاد از دیدگاه امام خمینی، ص۱۷۱ و ۱۷۲.</ref>|تاریخ بایگانی| منبع = | تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = 14px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} |
|
| | [[عذاب قبر]]، از اعتقادات اصلی مسلمانان است. اما ماهیت عذاب را در این قبرها و بر این بدن‌های مادی ندانسته‌اند بلکه بر [[عالم مثال]] دانسته‌اند که روح پس از مرگ به آن عالم رفته است. روایات، قبر حقیقی را در [[عالم برزخ]] معرفی کرده‌اند و تأکید دارند که پس از مرگ تا [[قیامت]]، تنها یک عالم وجود دارد و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲.</ref> |
| در ديگر روايات، پاسخ اصلى بيان شده است و آن اينكه قبر حقيقى را جزء عالم برزخ معرفى كرده اند و روايات تأكيد دارند كه بلافاصله پس از مرگ تا قيامت، يك عالم بيشتر نيست و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الكافى، ج۳، ص۲۴۲، كتاب الجنائز، باب ما ينطق به موضع القبر، ح ۳.</ref>
| | |
|
| | محققان معتقدند عذاب و فشار قبر، مانند [[پرسش و پاسخ در قبر]] و مانند تداوم عذاب یا راحتی‌های برزخی، ماهیت مادی دنیایی ندارد، بلکه واقع بر بدن مثالی میت است. |
| بنابراين، عذاب قبر، حق است; ولى ماهيت عذاب از عالم مثال و برزخ است و مورد عذاب نيز بدن مثالى است كه روح در آن به زندگى برزخى زنده است.
| | == منابع == |
|
| | {{پانویس|۲}} |
| از اخبار به طور كامل مى توان فهميد، قبر كجاست و بدنى كه در قبر است كدام بدن است؟ در بعضى از اخبار فرموده اند كه «ارواح در عالم قبر به صورت ابدان ]آنها كه در دنيا بود[ هستند.<ref>همان، ص۲۴۴.</ref> و اين بدن، همان «جسم لطيف» است و از تبدّل بدن دنيوى فراهم آمده و به حركت جوهرى موجود شده است.<ref>معاد از ديدگاه امام خمينى(رحمهم الله)، ص۱۷۲.</ref>
| |
|
| |
| مشروح اين روايات، از منابع عامه و خاصه در ماهيت پاسخ گفتن در قبر گذشت.
| |
|
| |
| يادآورى مى شود كه خواب ديدن براى فهم جهان آخرت و برزخ، از جانب خداوند بر انسان ها ممكن شد; يعنى ميان زندگى برزخى و عالم خواب تناسب وجود دارد، و آنچه در اين خصوص به كار مى آيد، اين است كه بسيار مشاهده شده است كسى در حال خواب، با جسم و بدن مثالى در بدترين عذاب قرار گرفته است و شخص ديگر در كنار او آسوده خوابيده است. اين بهترين تصوير از عذاب برزخى است كه در قبر بر اموات عارض مى شود.
| |
|
| |
| امام خمينى(رحمهم الله) مسئله ى عذاب و ثواب را براى قبر برزخى مى داند و مى فرمايد: | |
|
| |
| ... چون اين بدنى كه الان به صورت جمادى در آمده ]است [سابقاً بدن مسلمانى بوده ]است[، الآن هم از نظر شرعى محترم است; اما اين مطلب بدان معنا نيست كه همين قبر، دار سؤال و آرامگاه مؤمن باشد. آن قبرى كه سؤال و جواب و يا اَلَم و غم و يا سرور و شادى دارد، در نشئه ى طبيعت نيست; بلكه در نشئه ى برزخ و عالم مثال است... .<ref>معاد از ديدگاه امام خمينى، ص۱۷۱ و ۱۷۲.</ref>
| |
|
| |
| قبرى كه يك متر و نيم طول و نيم متر عرض دارد، همان قبرى نيست كه گفته اند: «بين المشرق و المغرب» است، يا مثلاً در اين قبرها هر چه بگرديم، اژدهايى نمى يابيم، با اينكه در روايت آمده است، در قبر گنه كار نود و نُه اژدهاست كه قدرتشان به گونه اى است كه اگر يك فوت به اين جهان بكنند، در تمام دنيا گياهى نمى رويد.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۹، كتاب العدل و المعاد، باب ۸، ح ۱۳.</ref>
| |
|
| |
| بنابراين نتيجه ى بحث اين مى شود كه عذاب و فشار قبر، مانند پرسش و پاسخ در قبر و مانند تداوم عذاب يا راحتى هاى برزخى، ماهيت مادى دنيايى ندارد; بلكه واقع بر بدن مثالى ميت (بدنِ سبكِ لطيف و غير محسوس) است. پيش تر گفته شد كه در عالم مثال و برزخ تزاحم نيست; بلكه ممكن است هزاران انسان در يك منزل يا مسجد گرد آيند، بدون اينكه با هم تزاحم داشته باشند. درست مانند هزاران تصويرى كه در آينه مى افتند و مانند دو شخصى كه در كنار هم خوابيده اند و يكى خواب وحشتناك مى بيند و ديگرى خواب لذت آور و هيچ گونه مزاحمتى براى هم ندارند.
| |
|
| |
| ممكن است پرسيده شود كه آيا خدا نمى تواند اموات را، در قبرها با بدن دنيايى عذاب كند، بدون اين كه براى ديگران مزاحمتى باشد و انسان هاى زنده نيز آثار و لوازم آن را حس نكنند؟ در پاسخ مى توان گفت:
| |
|
| |
| اولاً: بحث ما بر اساس ضوابط و قوانين دنيا است كه آثار دنياى مادى، از آن منفك و جداناشدنى است و قدرت خداوند بر امور ممكن تعلق مى گيرد. بنابراين ده ها مار و اژدها، در قبر مادى دنيايى جا نمى گيرند واگر آتشى برافروخته شود همسايگان را در بر مى گيرد.
| |
|
| |
| ثانياً: چه نيازى داريم كه لوازم ذاتى ماديات را از آن جدا بدانيم، تا حتماً عذاب مادى را ثابت كنيم، با وجود اين همه روايات كه عالم برزخ و مثال را ثابت كرده اند.
| |
|
| |
| ثالثاً: تداوم عذاب و نعمت هاى برزخى با بدن مادى، هيچ گونه سازشى ندارد. از اين رو كسانى كه عذاب و فشار قبر را مادى مى دانند، تداوم عذاب برزخى را، با جسم مثالى مى دانند. آيا بهتر نيست نوع عذاب و نعمت ها را از همان آغاز به عالم برزخ و بدن مثالى مربوط بدانيم؟!
| |
|
| |
| ==منابع== | |
| <references />
| |
| {{پایان پاسخ}} | | {{پایان پاسخ}} |
| | {{برزخ}} |
| {{شاخه | | {{شاخه |
| | شاخه اصلی =
| | | شاخه اصلی =کلام |
| |شاخه فرعی۱ = | | |شاخه فرعی۱ =معاد |
| |شاخه فرعی۲ = | | |شاخه فرعی۲ =قبر |
| |شاخه فرعی۳ = | | |شاخه فرعی۳ =عذاب قبر |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =- |
| | تیترها = | | | تیترها =- |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینک‌دهی = | | | لینک‌دهی =شد |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
| | تغییر مسیر = | | | تغییر مسیر = |
| | ارجاعات = | | | ارجاعات = |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت =ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ج |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |
