پیش نویس:تفسیر فلسفی قرآن کریم: تفاوت میان نسخه‌ها
Whitenoah91 (بحث | مشارکتها) (اصلاح ارقام) |
جز (Malekpor صفحهٔ کاربر:تفسیر فلسفی قرآن کریم را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به پیش نویس:تفسیر فلسفی قرآن کریم منتقل کرد) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
در جهان اسلام، تفاسیر گوناگونی با انواع [[روش‌های تفسیری چیست؟|روش‌های تفسیری]] تألیف شده است؛ مانند روش تفسیری روایی، فقهی، ادبی، و... .<ref>نرم افزار جامع التفاسیر نور</ref> | در جهان اسلام، تفاسیر گوناگونی با انواع [[روش‌های تفسیری چیست؟|روش‌های تفسیری]] تألیف شده است؛ مانند روش تفسیری روایی، فقهی، ادبی، و... .<ref>نرم افزار جامع التفاسیر نور</ref> | ||
==تاریخچه تفسیر و تفسیرنگاری در اسلام== | ==تاریخچه تفسیر و تفسیرنگاری در اسلام== | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۵: | ||
با ورود دانش‌های گوناگون از سراسر کشورهای جهان به حکومت های اسلامی، در قرن دوم و راه افتادن نهضت ترجمه، مسلمانان در کنار تفاسیر ادبی و روایی از دریچه‌ی علوم و دانش‌های دیگر نیز به تفسیر قرآن کریم و ارائه‌ی دیدگاه دانشی از آن، پرداختند و اینگونه انواع تفاسیر دیگر مثل تفاسیری با رویکرد اجتماعی، فلسفی، اجتهادی، و... برای اولین بار در جهان اسلام پدید آمدند. <ref>مقاله نهضت ترجمه در اسلام، علی بیگدلی؛ پیرروسو، تاریخ علوم، ترجمه حسن صفاری، امیرکبیر، ۱۳۴۴، ص۱۱۷ و ۱۱۸؛ لوئیس پاول، سیر تکامل تمدن، ترجمه هاشم رضی و مجید رضی، آسیا، ۱۳۴۲، ص۲۸۴؛ احمد شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، ترجمه محمدحسین ساکت، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ص۱۴۰؛ ابن الندیم، الفهرست، ترجمه محمدرضا تجدد، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۶، چاپ سوم، ص۴۴۴.</ref> | با ورود دانش‌های گوناگون از سراسر کشورهای جهان به حکومت های اسلامی، در قرن دوم و راه افتادن نهضت ترجمه، مسلمانان در کنار تفاسیر ادبی و روایی از دریچه‌ی علوم و دانش‌های دیگر نیز به تفسیر قرآن کریم و ارائه‌ی دیدگاه دانشی از آن، پرداختند و اینگونه انواع تفاسیر دیگر مثل تفاسیری با رویکرد اجتماعی، فلسفی، اجتهادی، و... برای اولین بار در جهان اسلام پدید آمدند. <ref>مقاله نهضت ترجمه در اسلام، علی بیگدلی؛ پیرروسو، تاریخ علوم، ترجمه حسن صفاری، امیرکبیر، ۱۳۴۴، ص۱۱۷ و ۱۱۸؛ لوئیس پاول، سیر تکامل تمدن، ترجمه هاشم رضی و مجید رضی، آسیا، ۱۳۴۲، ص۲۸۴؛ احمد شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، ترجمه محمدحسین ساکت، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ص۱۴۰؛ ابن الندیم، الفهرست، ترجمه محمدرضا تجدد، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۶، چاپ سوم، ص۴۴۴.</ref> | ||
==روش تفسیر فلسفی== | ==روش تفسیر فلسفی== | ||
| خط ۱۹: | خط ۲۱: | ||
در این روش، مفسران با گرايش و مذاق فلسفی به تفسير قرآن ميپردازند و تفسیری با نگاه علم فلسفه از قرآن ارائه می‌دهند. <ref>درگاه اندیشه قم</ref> | در این روش، مفسران با گرايش و مذاق فلسفی به تفسير قرآن ميپردازند و تفسیری با نگاه علم فلسفه از قرآن ارائه می‌دهند. <ref>درگاه اندیشه قم</ref> | ||
==شیعه یگانه مذهب دارای روش تفسیر فلسفی== | ==شیعه یگانه مذهب دارای روش تفسیر فلسفی== | ||
در جهان اسلام، از بین مذاهب اسلامی، تنها مذهبی که با استفاده از روش تفسیر فلسفی به تفسیر قرآن کریم پرداخته‌است، مذهب شیعه می‌باشد. <ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | در جهان اسلام، از بین مذاهب اسلامی، تنها مذهبی که با استفاده از روش تفسیر فلسفی به تفسیر قرآن کریم پرداخته‌است، مذهب شیعه می‌باشد. <ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | ||
==فهرست کتاب‌های روش تفسیر فلسفی== | ==فهرست کتاب‌های روش تفسیر فلسفی== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۴: | ||
# تفسير رضوان، نگاشته ميرزا عبدالوهاب، متوفی ۱۲۹۴ه.ق، به زبان عربي و شامل بخشي از آيات و سور قرآن مانند حمد، توحيد، واقعه، يس، اعلي، و حديد است.<ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | # تفسير رضوان، نگاشته ميرزا عبدالوهاب، متوفی ۱۲۹۴ه.ق، به زبان عربي و شامل بخشي از آيات و سور قرآن مانند حمد، توحيد، واقعه، يس، اعلي، و حديد است.<ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۴
آیا در جهان اسلام، تاکنون برای تفسیر قرآن کریم از روش تفسیر فلسفی استفاده شده‌است؟
در جهان اسلام، تفاسیر گوناگونی با انواع روش‌های تفسیری تألیف شده است؛ مانند روش تفسیری روایی، فقهی، ادبی، و... .[۱]
تاریخچه تفسیر و تفسیرنگاری در اسلام
مسلمانان از همان قرون اولیه‌ی اسلام در کنار اهتمام به کتابت مصحف شریف، تفاسیر قرآن کریم را نیز تألیف می‌کردند.[۲]
بنابر عقیده مسلمانان اولین مفسر قرآن کریم و پایه‌گذار تفسیر قرآن کریم پیامبر اکرم(ص) است.[۳]
در قرآن کریم به فهم عمیق و تفکر و تدبر در آیات تأکید و سفارش فراوانی شده است که موجب ترغیب هرچه بیشتر مسلمانان به تفکر، تدبر و تفقه در آیات قرآنی گردیده‌است.[۴]
با ورود دانش‌های گوناگون از سراسر کشورهای جهان به حکومت های اسلامی، در قرن دوم و راه افتادن نهضت ترجمه، مسلمانان در کنار تفاسیر ادبی و روایی از دریچه‌ی علوم و دانش‌های دیگر نیز به تفسیر قرآن کریم و ارائه‌ی دیدگاه دانشی از آن، پرداختند و اینگونه انواع تفاسیر دیگر مثل تفاسیری با رویکرد اجتماعی، فلسفی، اجتهادی، و... برای اولین بار در جهان اسلام پدید آمدند. [۵]
روش تفسیر فلسفی
یکی از انواع روش های تفسیری، روش تفسیر فلسفی است.
در این روش، مفسران با گرايش و مذاق فلسفی به تفسير قرآن ميپردازند و تفسیری با نگاه علم فلسفه از قرآن ارائه می‌دهند. [۶]
شیعه یگانه مذهب دارای روش تفسیر فلسفی
در جهان اسلام، از بین مذاهب اسلامی، تنها مذهبی که با استفاده از روش تفسیر فلسفی به تفسیر قرآن کریم پرداخته‌است، مذهب شیعه می‌باشد. [۷]
فهرست کتاب‌های روش تفسیر فلسفی
فهرست کتاب‌هایی که در مذهب شیعه به روش فلسفی نگاشته شده‌اند عبارتند از:
- ابوعلی سینا از عالمان قرن چهارم، اولین تفسیر فلسفی از قرآن کریم را ارائه داد. این تفسیر با نام «تفسیر ابن سینا» شهرت یافته است. این تفسیر در زمان حیات بوعلی، کامل نشده‌است. تفسیر ابن سینا، تنها شامل سوره‌های اعلي، اخلاص، فلق، ناس، آيه ۱۱فصلت، و آيه نور، و چند سوره دیگر است.
- تحفة الأبرار في تفسير القرآن اثر ملا محمد ملائكه، فیسلوف شیعی قرن۱۲ است. این تفسیر به زبان عربي است و شامل تمامي آيات قرآن کریم می‌باشد.
- محمد بن ابراهيم صدرالدين شيرازي، معروف به صدر المتألهين، متوفی ۱۰۵۰ه.ق، عارف و فیلسوف بزرگ شیعه و جهان اسلام، در اثر تفسیری هفت جلدی خود، «تفسير القرآن الكريم» که به زبان عربي می‌باشد تنها توفیق تفسیر سورههاي فاتحه، واقعه، يس، اعلي، حديد، جمعه را در زمان حیات خویش یافت. او در مقدمه کتاب، روش تفسیری خود را نیز بیان کرده است.[۸]
- تفسير رضوان، نگاشته ميرزا عبدالوهاب، متوفی ۱۲۹۴ه.ق، به زبان عربي و شامل بخشي از آيات و سور قرآن مانند حمد، توحيد، واقعه، يس، اعلي، و حديد است.[۹]
منابع
- ↑ نرم افزار جامع التفاسیر نور
- ↑ درگاه ویکی فقه
- ↑ سوره نحل، آیه۴۴.
- ↑ سوره‌های انعام، ۶۵ و ۹۸؛ اعراف، ۱۷۶؛ نحل، ۴۴؛ نساء، ۸۲؛ محمد، ۲۴؛ حشر، ۲۱.
- ↑ مقاله نهضت ترجمه در اسلام، علی بیگدلی؛ پیرروسو، تاریخ علوم، ترجمه حسن صفاری، امیرکبیر، ۱۳۴۴، ص۱۱۷ و ۱۱۸؛ لوئیس پاول، سیر تکامل تمدن، ترجمه هاشم رضی و مجید رضی، آسیا، ۱۳۴۲، ص۲۸۴؛ احمد شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، ترجمه محمدحسین ساکت، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ص۱۴۰؛ ابن الندیم، الفهرست، ترجمه محمدرضا تجدد، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۶، چاپ سوم، ص۴۴۴.
- ↑ درگاه اندیشه قم
- ↑ درگاه اندیشه قم.
- ↑ تفسیر القرآن الکریم، مقدمه، ص121.
- ↑ درگاه اندیشه قم.