ترتیب سوره‌های قرآن توسط صحابه: تفاوت میان نسخه‌ها

(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} آیا ترتیب سوره‌های قران توسط صحابه صورت گرفته...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی =')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Rezapour }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
آیا ترتیب سوره‌های قران توسط صحابه صورت گرفته است؟
آیا ترتیب سوره‌های قرآن توسط صحابه صورت گرفته است؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
ترتيب سوره‌ها


اكثر مفسران و دانشمندان علوم قرآني معتقدند كه ترتيب سوره‌هاي قرآن به اجتهاد و رأي صحابه بوده است.
ترتیب سوره‌های قرآن را بسیاری از [[تفسیر|مفسران]] و دانشمندان [[علوم قرآنی]]، به [[اجتهاد]] و نظر [[صحابه]] دانسته‌اند. [[علامه طباطبایی]]، نویسنده [[تفسیر المیزان]]، معتقد است ترتیب سوره‌ها توسط صحابه صورت گرفته است. در مقابل، برخی مانند [[سید مرتضی]] و [[آیت‌الله خویی]] معتقدند ترتیب سوره‌های قرآن، [[توقیفی بودن|توقیفی]] است و پیامبر اسلام از طریق [[وحی]]، سوره‌ها را مرتب نموده و در ادامه نیز سوره‌ها بر همین اساس مرتب شدند.


علامه طباطبايي مي‌گويد:
پیرامون آیات قرآن، ترتیب بیشتر آیات را به دستور پیامبر دانسته‌اند که براساس ترتیب نزول، مرتب شده‌اند. با این حال برخی مفسران مانند علامه طباطبایی و آیت الله معرفت معتقدند ترتیب برخی آیات به اجتهاد و رأی صحابه صورت گرفته و تعداد این آیات کم نیست.


ترتيب سوره‌ها از ناحيه‌ي صحابه بوده است، چون اولاً عثمان، سوره‌ي برائت را بعد از سوره‌ي انفال قرار داد و ثانياً مصاحف در ترتيب با يكديگر، اختلاف و مغايرت داشته‌اند، چنان كه روايت شده، مصحف حضرت علي(ع) بر اساس نزول بوده و نخستين سوره‌ي آن سوره‌ي علق و سپس سوره‌ي مدثر و... بوده است.<ref>ر.ك: سيد محمد حسين طباطبايي، الميزان في تفسير القرآن، ص۱۲۳.</ref>
== ترتیب سوره‌های قرآن ==
بسیاری از [[تفسیر|مفسران]] و دانشمندان [[علوم قرآنی]] معتقدند، ترتیب سوره‌های قرآن به [[اجتهاد]] و نظر [[صحابه]] بوده است. [[علامه طباطبایی]]، نویسنده [[تفسیر المیزان]]، معتقد است ترتیب سوره‌ها توسط صحابه بود؛ برای نمونه، [[عثمان بن عفان|عثمان]] خلیفه سوم، سوره برائت را بعد از سوره انفال قرار داد.<ref name=":0" /> همچنین مصحف‌های قرآن در ترتیب، با یکدیگر، اختلاف و مغایرت داشتند.<ref name=":0" /> روایت شده مصحف [[امام علی(ع)]] براساس نزول بوده و نخستین سوره آن، [[سوره علق]] و سپس [[سوره مدثر]] و بوده است.<ref name=":0">طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش،  ج۱۲، ص۱۷۹.</ref>


جلال الدين سيوطي نيز ترتيب سوره‌هاي قرآن را به اجتهاد صحابه مي‌داند و مي‌گويد:  
[[جلال‌الدین سیوطی]] از مفسران و عالمان [[اهل‌سنت]] نیز ترتیب سوره‌های قرآن را به اجتهاد صحابه دانسته و می‌گوید: «عموم عالمان معتقدند که ترتیب سوره‌ها به اجتهاد صحابه بوده است».<ref>سیوطی، عبد الرحمن بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۱۳۵.</ref> در مقابل برخی معتقدند ترتیب سوره‌های قرآن، [[توقیفی بودن|توقیفی]] است و پیامبر اسلام از طریق [[وحی]]، سوره‌ها را مرتب نموده و در ادامه نیز سوره‌ها بر همین اساس مرتب شدند.<ref>ابيارى، ابراهيم، الموسوعة القرآنية، مصر - قاهره، موسسة سجل العرب، چاپ اول، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۳۳۹.</ref>


جمهور علما معتقدند كه ترتيب سوره‌ها به اجتهاد صحابه است.<ref>ر.ك: الاتقان في علوم القرآن، ص۱۳۵.</ref>
سید مرتضی علم الهدی، [[آیت‌الله خویی]] و دیگران معتقدند که سوره‌های قرآن کریم به همین ترتیب کنونی در زمان حیات پیامبر و به دستور ایشان، مرتب شده است. این افراد بعید می‌دانند پیامبر مسئله‌ای با این اهمیت را به حال خود رها کرده باشد، تا پس از ایشان، دیگران نظم و ترتیب دهند.<ref>معرفت، محمدهادى، تاريخ قرآن، تهران، سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انسانى دانشگاه ها (سمت)، چاپ پنجم، ۱۳۸۲ش، ص۸۴. البیان فی علوم القرآن، ترجمه: محمد صادق نجفی و هاشم‌زاده هریسی.</ref>


برخي نيز معتقدند كه ترتيب سوره‌هاي قرآن توقيفي است و پيامبر اكرم با اشاره ي جبرئيل سوره‌ها را مرّتب نموده و در ادامه نيز سوره‌ها بر همين اساس مرتب مي‌شدند.<ref>ر.ك: جمعي از محققان، علوم القرآن عند المفسرون، ص۴۵۱ ـ ۴۶۰.</ref>
== ترتیب آیه‌های قرآن ==
آیات قرآن بر اساس ترتیب نزول، در قالب سوره‌ها مرتب شدند. گاهی رعایت ترتیب نزول آنها به دستور پیامبر اکرم انجام می‌گرفت. برای نمونه پیامبر دستور داد که یک یا چند آیه را در لابه لای سوره‌ای قرار دهند که پیش‌تر نازل شده بود.  


علامه خويي علاوه بر ترتيب آيات، ترتيب سوره‌ها را نيز توقيفي دانسته و معتقد است كه اجتهادي بودن نسبت ترتيب آيات و سوره‌ها توسط صحابه، امري موهوم است و با كتاب، سنت، اجماع و عقل مخالف است؛ زيرا عظمت قرآن في نفسه، اهتمام پيامبر گرامي به حفظ و جمع آن، تلاش و اهتمام مسلمانان به توصيه‌ها و تلاش‌هاي پيامبر اكرم و نيز كسب ثواب در جمع‌آوري قرآن در زمان آن حضرت، با اجتهادي بودن ترتيب آيات و سوره‌ها به دست صحابه منافات دارد.<ref>ر.ك: حسن بن علي طوسي، التبيان في تفسير القرآن، ص۲۵۳ ـ ۲۵۷.</ref>
البته عالمان معتقدند از توقیفی‌بودن همه آیات نمی‌توان دفاع کرد. برخی مفسران مانند علامه طباطبایی، آیت الله معرفت و دیگران معتقدند با این‌که ترتیب آیاتِ بیش‌تر سوره‌های قرآن کریم، توقیفی است، ولی تعداد سوره‌هایی که تنظیم بعضی از آیات آنها به اجتهاد و رأی صحابه صورت گرفته، کم نیست، و وقوع برخی از آیات که به صورت متفرق نازل شده، در جایی که فعلاً قرار دارند، خالی از دخالت صحابه نبوده و این مسئله از ظاهر روایات جمع در زمان خلیفهٔ اول به خوبی به دست می‌آید.<ref>طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۲، ص۱۷۹. سیوطی، عبد الرحمن بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۱۴.</ref>{{همچنین ببینید|جمع‌آوری قرآن در زمان پیامبر اسلام}}
 
== منابع ==
قاضي ابوبكر باقلاني معتقد است: امت، ترتيب آيات هر سوره و مواضع آن را از ناحيه ي پيامبر اكرم ثبت نموده است.
 
برخي نيز معتقدند كه ترتيب آيات در سوره‌ها به دستور پيامبر اكرم بوده است و چون حضرت به ثبت «بسمله» در سوره ي برائت فرمان نداد، اين سوره بدون «بسمله» رها گرديد.<ref>ر.ك: الاتقان في علوم القرآن، ص۱۹۱ ـ ۱۹۲.</ref>
{{پایان پاسخ}}
 
==منابع==
{{پانویس|۲}}
{{پانویس|۲}}
{{تدوین قرآن}}
{{شاخه
{{شاخه
| شاخه اصلی =  
| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
|شاخه فرعی۱ =  
| شاخه فرعی۱ = تدوین قرآن
|شاخه فرعی۲ =  
|شاخه فرعی۲ =
|شاخه فرعی۳ =  
|شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه = شد
  | تیترها =  
  | تیترها = شد
  | ویرایش =  
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری = شد
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =شد
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | ارزیابی کمی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت =  
  | اولویت =ج
  | کیفیت =  
  | کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۹

سؤال

آیا ترتیب سوره‌های قرآن توسط صحابه صورت گرفته است؟


ترتیب سوره‌های قرآن را بسیاری از مفسران و دانشمندان علوم قرآنی، به اجتهاد و نظر صحابه دانسته‌اند. علامه طباطبایی، نویسنده تفسیر المیزان، معتقد است ترتیب سوره‌ها توسط صحابه صورت گرفته است. در مقابل، برخی مانند سید مرتضی و آیت‌الله خویی معتقدند ترتیب سوره‌های قرآن، توقیفی است و پیامبر اسلام از طریق وحی، سوره‌ها را مرتب نموده و در ادامه نیز سوره‌ها بر همین اساس مرتب شدند.

پیرامون آیات قرآن، ترتیب بیشتر آیات را به دستور پیامبر دانسته‌اند که براساس ترتیب نزول، مرتب شده‌اند. با این حال برخی مفسران مانند علامه طباطبایی و آیت الله معرفت معتقدند ترتیب برخی آیات به اجتهاد و رأی صحابه صورت گرفته و تعداد این آیات کم نیست.

ترتیب سوره‌های قرآن

بسیاری از مفسران و دانشمندان علوم قرآنی معتقدند، ترتیب سوره‌های قرآن به اجتهاد و نظر صحابه بوده است. علامه طباطبایی، نویسنده تفسیر المیزان، معتقد است ترتیب سوره‌ها توسط صحابه بود؛ برای نمونه، عثمان خلیفه سوم، سوره برائت را بعد از سوره انفال قرار داد.[۱] همچنین مصحف‌های قرآن در ترتیب، با یکدیگر، اختلاف و مغایرت داشتند.[۱] روایت شده مصحف امام علی(ع) براساس نزول بوده و نخستین سوره آن، سوره علق و سپس سوره مدثر و … بوده است.[۱]

جلال‌الدین سیوطی از مفسران و عالمان اهل‌سنت نیز ترتیب سوره‌های قرآن را به اجتهاد صحابه دانسته و می‌گوید: «عموم عالمان معتقدند که ترتیب سوره‌ها به اجتهاد صحابه بوده است».[۲] در مقابل برخی معتقدند ترتیب سوره‌های قرآن، توقیفی است و پیامبر اسلام از طریق وحی، سوره‌ها را مرتب نموده و در ادامه نیز سوره‌ها بر همین اساس مرتب شدند.[۳]

سید مرتضی علم الهدی، آیت‌الله خویی و دیگران معتقدند که سوره‌های قرآن کریم به همین ترتیب کنونی در زمان حیات پیامبر و به دستور ایشان، مرتب شده است. این افراد بعید می‌دانند پیامبر مسئله‌ای با این اهمیت را به حال خود رها کرده باشد، تا پس از ایشان، دیگران نظم و ترتیب دهند.[۴]

ترتیب آیه‌های قرآن

آیات قرآن بر اساس ترتیب نزول، در قالب سوره‌ها مرتب شدند. گاهی رعایت ترتیب نزول آنها به دستور پیامبر اکرم انجام می‌گرفت. برای نمونه پیامبر دستور داد که یک یا چند آیه را در لابه لای سوره‌ای قرار دهند که پیش‌تر نازل شده بود.

البته عالمان معتقدند از توقیفی‌بودن همه آیات نمی‌توان دفاع کرد. برخی مفسران مانند علامه طباطبایی، آیت الله معرفت و دیگران معتقدند با این‌که ترتیب آیاتِ بیش‌تر سوره‌های قرآن کریم، توقیفی است، ولی تعداد سوره‌هایی که تنظیم بعضی از آیات آنها به اجتهاد و رأی صحابه صورت گرفته، کم نیست، و وقوع برخی از آیات که به صورت متفرق نازل شده، در جایی که فعلاً قرار دارند، خالی از دخالت صحابه نبوده و این مسئله از ظاهر روایات جمع در زمان خلیفهٔ اول به خوبی به دست می‌آید.[۵]

منابع

  1. ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۷۹.
  2. سیوطی، عبد الرحمن بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۱۳۵.
  3. ابيارى، ابراهيم، الموسوعة القرآنية، مصر - قاهره، موسسة سجل العرب، چاپ اول، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۳۳۹.
  4. معرفت، محمدهادى، تاريخ قرآن، تهران، سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انسانى دانشگاه ها (سمت)، چاپ پنجم، ۱۳۸۲ش، ص۸۴. البیان فی علوم القرآن، ترجمه: محمد صادق نجفی و هاشم‌زاده هریسی.
  5. طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۲، ص۱۷۹. سیوطی، عبد الرحمن بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۱۴.