ارثی‌بودن خصوصیات اخلاقی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Rezapour صفحهٔ ارثی بودن خصوصیات اخلاقی را به ارثی‌بودن خصوصیات اخلاقی منتقل کرد) |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی =') |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
نظر اسلام در زمینه وراثت خصوصیات اخلاقی چیست؟ آیا افرادی برای توجیه خصلت‌ها و رفتارهای اخلاقی و کردار خود می‌توانند به وراثت استناد کنند؟ | نظر اسلام در زمینه وراثت خصوصیات اخلاقی چیست؟ آیا افرادی برای توجیه خصلت‌ها و رفتارهای اخلاقی و کردار خود می‌توانند به وراثت استناد کنند؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}براساس روایات اسلامی، وراثت، در کنار عوامل دیگر، در خصوصیات اخلاقی افراد تأثیرگزار است. دانشمندان نیز معتقدند موجودات بسیار کوچکی در کروموزوم‌ها وجود دارند که عامل وراثت بوده و نامش را ژن گذاشتند. | ||
در | |||
در برخی روایات، از واژه «عِرق» که هم‌معنای وراثت است استفاده کرده‌اند، و به نقش آن در خصوصیات اخلاق پرداخته‌اند: | |||
رسول اکرم(ص) و | * رسول اکرم(ص): {{متن عربی|ترجمه=در انتخاب همسر دقت کن به راستی وراثت باعث می‌شود اخلاق فرزندان متأثر از اخلاق والدین شود.}}<ref>فلسفی، محمد تقی، کودک از نظر وراثت و تربیت، قم، نشر معارف اسلامی، ۱۳۴۳ش، ص۶۴.</ref> | ||
* [[امیرالمؤمنین|امیرمومنان علی(ع)]]: {{متن عربی||ترجمه=سجایای اخلاقی دلیل و نشانه پاکی و بزرگواری وراثت است.}}<ref>لیثی واسطی، علی بن محمد، عیون الحکم و المواعظ،بی‌جا، دار الحدیث، چاپ اول، بی‌تا، ص۲۲۸.</ref> | |||
در دین اسلام به نقش وراثت در خصوصیات رفتاری انسان، پرداخته شده است. از آموزه‌ها به دست می‌آید که تأثیر وراثت در اخلاقِ فرد فقط در حد آماده کردن زمینه‌ها و فراهم کردن استعدادهای اخلاقی است و به‌گونه ای نیست که اراده و اختیار را از انسان بگیرد. | |||
از نشانه‌های این مطلب در اسلام چنین گفته شده که در اسلام هیچ‌کس برای توجیه کارهای زشت خود نمی‌تواند استناد به وراثت کند؛ زیرا اختیار و اراده داشته است. | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
| خط ۳۱: | خط ۲۱: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = کلام | |||
| شاخه فرعی۱ = انسان‌شناسی | |||
| شاخه فرعی۲ = | |||
| شاخه فرعی۳ = | |||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = - | ||
| تیترها = | | تیترها = - | ||
| ویرایش = | | ویرایش = | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی = شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| | | ارزیابی کمی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۱
سؤال
نظر اسلام در زمینه وراثت خصوصیات اخلاقی چیست؟ آیا افرادی برای توجیه خصلت‌ها و رفتارهای اخلاقی و کردار خود می‌توانند به وراثت استناد کنند؟
براساس روایات اسلامی، وراثت، در کنار عوامل دیگر، در خصوصیات اخلاقی افراد تأثیرگزار است. دانشمندان نیز معتقدند موجودات بسیار کوچکی در کروموزوم‌ها وجود دارند که عامل وراثت بوده و نامش را ژن گذاشتند.
در برخی روایات، از واژه «عِرق» که هم‌معنای وراثت است استفاده کرده‌اند، و به نقش آن در خصوصیات اخلاق پرداخته‌اند:
- رسول اکرم(ص): «در انتخاب همسر دقت کن به راستی وراثت باعث می‌شود اخلاق فرزندان متأثر از اخلاق والدین شود.»[۱]
- امیرمومنان علی(ع): «سجایای اخلاقی دلیل و نشانه پاکی و بزرگواری وراثت است.»[۲]
در دین اسلام به نقش وراثت در خصوصیات رفتاری انسان، پرداخته شده است. از آموزه‌ها به دست می‌آید که تأثیر وراثت در اخلاقِ فرد فقط در حد آماده کردن زمینه‌ها و فراهم کردن استعدادهای اخلاقی است و به‌گونه ای نیست که اراده و اختیار را از انسان بگیرد.
از نشانه‌های این مطلب در اسلام چنین گفته شده که در اسلام هیچ‌کس برای توجیه کارهای زشت خود نمی‌تواند استناد به وراثت کند؛ زیرا اختیار و اراده داشته است.
جستارهای وابسته
منابع