توقیفی بودن نماز: تفاوت میان نسخه‌ها
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
[[نماز]] باید به همان صورتی که در صدر اسلام خدا دستور داده است، خوانده شود. شکل نماز به صورتی که از جانب خدا [[واجب]] شده، با روح عبادت ([[اخلاص]]، [[فروتنی]] و [[بندگی]]) سازگار است. | |||
اگر برای نماز شکلی واحد نباشد، در طول زمان دچار تحریف | اگر برای نماز شکلی واحد نباشد، در طول زمان دچار تحریف شده و ممکن است به کلی از میان برود. وجود شکل خاصی برای نماز، از ایجاد اختلاف بین مردم درباره صورت نماز نیز، جلوگیری می‌کند. | ||
عبادات با تغییر عصر، تغییر پیدا نمی‌کنند؛ زیرا مربوط به بُعد روحانی انسانند و بعد روحانی انسان با تغییر عصر، تغییر نمی‌کند. | عبادات با تغییر عصر، تغییر پیدا نمی‌کنند؛ زیرا مربوط به بُعد روحانی انسانند و بعد روحانی انسان با تغییر عصر، تغییر نمی‌کند. | ||
== دستور خدا == | == دستور خدا == | ||
بر اساس [[آیه]] {{قرآن|لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوه|ترجمه=برای هر امتی عبادتی ویژه قرار داده ایم که آن را انجام می‌دهند.|سوره=حج|آیه=۶۷}}، شکل | بر اساس [[آیه]] {{قرآن|لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوه|ترجمه=برای هر امتی عبادتی ویژه قرار داده ایم که آن را انجام می‌دهند.|سوره=حج|آیه=۶۷}}، شکل خاص [[عبادت]]، در زمان [[پیامبر(ص)]]، و توسط وحی الهی [[تشریع]] شده است. پیامبر(ص) و [[امامان(ع)]] این شکل خاص را به مردم بیان کرده و همه موظف شده‌اند با همان شکل خاص انجام دهند. | ||
انسان دسترسی به نظام تشریع الهی ندارد، لازم است عبادات را به همان صورتی که در زمان پیامبر(ص) انجام می‌شد به‌جا آورد و جایز نیست از قانون الهی سرپیچی کند. | |||
== سازگاری شکل نماز با ستایش خدا == | == سازگاری شکل نماز با ستایش خدا == | ||
شکل نماز به صورتی که از جانب خدا واجب شده، با روح عبادت ([[اخلاص]]، [[فروتنی]] و [[بندگی]]) سازگار | شکل نماز به صورتی که از جانب خدا واجب شده، با روح عبادت ([[اخلاص]]، [[فروتنی]] و [[بندگی]]) سازگار است. | ||
کیفیت نماز، ستایش و تعظیم | کیفیت نماز، ستایش و تعظیم پروردگار، ذلت و فروتنی بنده در برابر خداوند است و تردید درباره نحوه انجام آن معقول نیست. اجزاء مختلف نماز، مانند [[رکوع]] و [[سجده]]، نهایت تعظیم انسان در برابر پروردگار است. ذکرهای نماز نیز، مانند {{قرآن|إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين|ترجمه=تنها تو را می‌پرستیم وتنها از تو کمک می‌خواهیم.}}اظهار [[توحید]] است و شامل نیایش‌هایی مانند {{قرآن|اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم|ترجمه=ما را به راهِ راست راهنمایی کن.}} برای [[هدایت انسان]] است. | ||
== باقی ماندن عبادت == | == باقی ماندن عبادت == | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
عبادات با تغییر عصر، تغییر پیدا نمی‌کنند؛ زیرا مربوط به بُعد روحانی انسانند و بعد روحانی انسان با تغییر عصر، تغییر نمی‌کند. با تغییر عصر، تنها امور مادی تغییر می‌کنند. | عبادات با تغییر عصر، تغییر پیدا نمی‌کنند؛ زیرا مربوط به بُعد روحانی انسانند و بعد روحانی انسان با تغییر عصر، تغییر نمی‌کند. با تغییر عصر، تنها امور مادی تغییر می‌کنند. | ||
بر اساس [[روایت|روایتی]] که مورد قبول همه [[عالمان شیعه]] است، دستورات [[دین اسلام]] تا [[قیامت]] تغییری نمی‌کند.<ref>. مجلسی، بحارالانوار، ج۲, ص۲۶۰ و ج۶۲، ص۱۰۰, دارالحیاء التراث العربی، حرعاملی وسائل الشیعه، ۱/۲۷/۱۶۹.</ref> | بر اساس [[روایت|روایتی]] که مورد قبول همه [[عالمان شیعه]] است، دستورات [[دین اسلام]] تا [[قیامت]] تغییری نمی‌کند. | ||
<ref>. مجلسی، بحارالانوار، ج۲, ص۲۶۰ و ج۶۲، ص۱۰۰, دارالحیاء التراث العربی، حرعاملی وسائل الشیعه، ۱/۲۷/۱۶۹.</ref> | |||
در روایتی دیگر از [[پیامبر(ص)]]، پس از اینکه خبر داده بعد از ایشان پیامبر دیگری نیست، دستور داده‌اند نماز در [[وقت نمازهای یومیه|وقت‌های پنچ‌گانه آن]] به‌جا آورده شود.<ref>. شیخ حرعاملی، وسائل‌الشیعه، ۱/۲۳, مؤسسه آل البیت الاحیاء التراث.</ref> از این روایت استفاده می‌شود نماز مُستمر و تغییرناپذیر است. | |||
== جلوگیری از اختلاف == | == جلوگیری از اختلاف == | ||
نسخهٔ ۲۷ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۹
نماز باید به همان صورتی که در صدر اسلام خدا دستور داده است، خوانده شود. شکل نماز به صورتی که از جانب خدا واجب شده، با روح عبادت (اخلاص، فروتنی و بندگی) سازگار است.
اگر برای نماز شکلی واحد نباشد، در طول زمان دچار تحریف شده و ممکن است به کلی از میان برود. وجود شکل خاصی برای نماز، از ایجاد اختلاف بین مردم درباره صورت نماز نیز، جلوگیری می‌کند.
عبادات با تغییر عصر، تغییر پیدا نمی‌کنند؛ زیرا مربوط به بُعد روحانی انسانند و بعد روحانی انسان با تغییر عصر، تغییر نمی‌کند.
دستور خدا
بر اساس آیه ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوه؛ برای هر امتی عبادتی ویژه قرار داده ایم که آن را انجام می‌دهند.﴾(حج:۶۷)، شکل خاص عبادت، در زمان پیامبر(ص)، و توسط وحی الهی تشریع شده است. پیامبر(ص) و امامان(ع) این شکل خاص را به مردم بیان کرده و همه موظف شده‌اند با همان شکل خاص انجام دهند.
انسان دسترسی به نظام تشریع الهی ندارد، لازم است عبادات را به همان صورتی که در زمان پیامبر(ص) انجام می‌شد به‌جا آورد و جایز نیست از قانون الهی سرپیچی کند.
سازگاری شکل نماز با ستایش خدا
شکل نماز به صورتی که از جانب خدا واجب شده، با روح عبادت (اخلاص، فروتنی و بندگی) سازگار است.
کیفیت نماز، ستایش و تعظیم پروردگار، ذلت و فروتنی بنده در برابر خداوند است و تردید درباره نحوه انجام آن معقول نیست. اجزاء مختلف نماز، مانند رکوع و سجده، نهایت تعظیم انسان در برابر پروردگار است. ذکرهای نماز نیز، مانند ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين؛ تنها تو را می‌پرستیم وتنها از تو کمک می‌خواهیم.﴾اظهار توحید است و شامل نیایش‌هایی مانند ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم؛ ما را به راهِ راست راهنمایی کن.﴾ برای هدایت انسان است.
باقی ماندن عبادت
اگر برای نماز قالبی خاص نباشد، هدف از واجب شدن آن که روح معنویت و اظهار بندگی است نیز، باقی نمی‌ماند.
وجود شکلی خاص برای نماز، باعث می‌شود در طول زمان از تحریف و دستکاری ایمن بوده و اصل عبادت نیز حفظ شود. اگر عبادت شکل، دستورات و شرایط خاصی نداشته باشد، به‌تدریج در طول زمان، به کلی فراموش می‌شود.
عصریت‌پذیر نبودن عبادات
عبادات با تغییر عصر، تغییر پیدا نمی‌کنند؛ زیرا مربوط به بُعد روحانی انسانند و بعد روحانی انسان با تغییر عصر، تغییر نمی‌کند. با تغییر عصر، تنها امور مادی تغییر می‌کنند.
بر اساس روایتی که مورد قبول همه عالمان شیعه است، دستورات دین اسلام تا قیامت تغییری نمی‌کند. [۱] در روایتی دیگر از پیامبر(ص)، پس از اینکه خبر داده بعد از ایشان پیامبر دیگری نیست، دستور داده‌اند نماز در وقت‌های پنچ‌گانه آن به‌جا آورده شود.[۲] از این روایت استفاده می‌شود نماز مُستمر و تغییرناپذیر است.
جلوگیری از اختلاف
وجود شکل خاصی برای نماز از ایجاد اختلاف بین مردم جلوگیری می‌کند.
انجام نیایش بدون شکلی خاص غیر ممکن است؛ بنابراین باید هر نیایشی شکلی داشته باشد؛ اگر خداوند مردم را امر به نیایش کند ولی نحوه انجام آن را نگوید، هر کسی نحوه خاصی را انتخاب کرده و نحوه عبادت دیگری را انکار می‌کند.