بحث:آیه «سلام علی ال یاسین»: تفاوت میان نسخه‌ها
آخرین نظر: ۲۱ ژوئن ۲۰۲۲ توسط Rezapour
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
* در برخی موارد گزارشی نیست؛ مانند '''قرائت اِل یاسین، از ۲ قرائت دیگر صحیح تر به نظر می‌رسد''' و '''آنچه با ظاهر آیات قرآن هماهنگ است این است که الیاس نام یکی از پیامبران...''' و '''اما هر ۵ روایت ضعیف است''' | * در برخی موارد گزارشی نیست؛ مانند '''قرائت اِل یاسین، از ۲ قرائت دیگر صحیح تر به نظر می‌رسد''' و '''آنچه با ظاهر آیات قرآن هماهنگ است این است که الیاس نام یکی از پیامبران...''' و '''اما هر ۵ روایت ضعیف است''' {{شد}} | ||
* '''«برای مراد''' از ال یاسین»! | * '''«برای مراد''' از ال یاسین»! {{شد}} | ||
* «مراد از آن الیاس و امتش '''هست'''»! | * «مراد از آن الیاس و امتش '''هست'''»! {{شد}} | ||
* «بنی‌اسرائیل» یک کلمه است و نیم‌فاصله می‌خواهد. | * «بنی‌اسرائیل» یک کلمه است و نیم‌فاصله می‌خواهد. {{شد}} | ||
* از قائلین اسم آورده شود و از گفتن عده‌ای و برخی جایی که شهرت دارند پرهیز شود. | * از قائلین اسم آورده شود و از گفتن عده‌ای و برخی جایی که شهرت دارند پرهیز شود. {{شد}} | ||
* عبارت آخر مدخل (اینکه در زیارت آل یاسین اینطور آمده است، «سلام علی آل یاسین؛ سلام بر آل یاسین (اهل بیت(ع))» مراد از آن، این آیه نیست بلکه آیه اول سوره یس است، که یس بنابر مشهور یکی از نام‌های پیامبر اسلام(ص) است.) با برخی از قرائت‌های این آیه همخوانی ندارد. | * عبارت آخر مدخل (اینکه در زیارت آل یاسین اینطور آمده است، «سلام علی آل یاسین؛ سلام بر آل یاسین (اهل بیت(ع))» مراد از آن، این آیه نیست بلکه آیه اول سوره یس است، که یس بنابر مشهور یکی از نام‌های پیامبر اسلام(ص) است.) با برخی از قرائت‌های این آیه همخوانی ندارد. {{شد}} | ||
* در هیچ جای مقاله غیر از بررسی واژه ال یاسین، محتوای آیه بررسی نشده است. مثلا این که سلام علی آل یاسین به معنای درود فرستاد است در متن مقاله نیامده است. | * در هیچ جای مقاله غیر از بررسی واژه ال یاسین، محتوای آیه بررسی نشده است. مثلا این که سلام علی آل یاسین به معنای درود فرستاد است در متن مقاله نیامده است. | ||
* عنوان مدخل با مقاله فعلی باید «مراد از ال یاسین در آیه...» باشد. اگر عنوان همین باشد، الگوی نیازمند گسترش لازم است.[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۹ (+0430) | * عنوان مدخل با مقاله فعلی باید «مراد از ال یاسین در آیه...» باشد. اگر عنوان همین باشد، الگوی نیازمند گسترش لازم است.[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۹ (+0430) | ||
* ظاهرا ال یاسین نیم فاصله است. | * ظاهرا ال یاسین نیم فاصله است. {{نشد}} اینجا به قرائت های مختلفی است. | ||
* دو «است» در سرشناسه | * دو «است» در سرشناسه{{شد}} | ||
* متن عربی بدون اعراب نباید باشد. | * متن عربی بدون اعراب نباید باشد.{{شد}} | ||
* عنوان مدخل نباید آیه سلام علی .... باشد. اگر عنوان بخواهد این باشد باید مطلب در مورد خود آیه اضافه شود. | * عنوان مدخل نباید آیه سلام علی .... باشد. اگر عنوان بخواهد این باشد باید مطلب در مورد خود آیه اضافه شود. | ||
* مطالعه بیشتر براساس قواعد نیست.[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۴ (+0430) | * مطالعه بیشتر براساس قواعد نیست.{{شد}}[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۴ (+0430) | ||
نسخهٔ ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۹
- در برخی موارد گزارشی نیست؛ مانند قرائت اِل یاسین، از ۲ قرائت دیگر صحیح تر به نظر می‌رسد و آنچه با ظاهر آیات قرآن هماهنگ است این است که الیاس نام یکی از پیامبران... و اما هر ۵ روایت ضعیف است
- «برای مراد از ال یاسین»!
- «مراد از آن الیاس و امتش هست»!
- «بنی‌اسرائیل» یک کلمه است و نیم‌فاصله می‌خواهد.
- از قائلین اسم آورده شود و از گفتن عده‌ای و برخی جایی که شهرت دارند پرهیز شود.
- عبارت آخر مدخل (اینکه در زیارت آل یاسین اینطور آمده است، «سلام علی آل یاسین؛ سلام بر آل یاسین (اهل بیت(ع))» مراد از آن، این آیه نیست بلکه آیه اول سوره یس است، که یس بنابر مشهور یکی از نام‌های پیامبر اسلام(ص) است.) با برخی از قرائت‌های این آیه همخوانی ندارد.
- در هیچ جای مقاله غیر از بررسی واژه ال یاسین، محتوای آیه بررسی نشده است. مثلا این که سلام علی آل یاسین به معنای درود فرستاد است در متن مقاله نیامده است.
- عنوان مدخل با مقاله فعلی باید «مراد از ال یاسین در آیه...» باشد. اگر عنوان همین باشد، الگوی نیازمند گسترش لازم است.عباس احمدی (بحث) ۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۹ (+0430)
اینجا به قرائت های مختلفی است.